2011-11-培训材料
上帝关于救恩的预表书:会幕
第1课:关于会幕的介绍
引言:
A.为什么要学习研究“旧约中的一个古老而且现在已经不复存在的建筑”呢?
1.在《圣经》中,没有任何“物体”像会幕这样得到了如此多的关注。
2.没有任何“物体”像会幕这样清楚地教导了关于救恩的各个方面:传福音的优秀工具!
3、请思考《威斯敏斯德信条》第25条。
B、圣经中的“圣殿”:
1、在堕落之前:没有会幕/圣殿;
2、在堕落之后:上帝启示了自己如何住在罪人当中(出25:22);
3、巴比伦人毁灭圣殿之后:圣殿被重建了,里面充满了出40:34和代下5:11-14中那样的“荣光”(出40:34;代下5:11-14);
4、在新约时代,上帝差来了“以马内利”,即“神与我们同在”(约1:14; 2:19);
5、主耶稣升天之后,信徒就是上帝的殿(弗2:21-22; 林前6:19-20);
6、主耶稣曾经谈到“将来的殿”(约14:1-3; 启21-22)。
I.建造会幕的目的。
A.会幕是上帝关于自己属性的启示。
1.上帝是圣洁的。
2.上帝是恩慈、怜悯的。
3.上帝是公义的。
4.上帝是智慧的。
B.会幕是旧约中关于基督的最重要的启示。
C.会幕是关于上帝赐下的救恩之路的启示。
1.一切细节都要照上帝所指示的去做,人不能做主(出25:9)。
2.预表了罪人得救的方式,罪人必须以这样的方式得救:
比较 创3:24;出19:10-13;出20:18-21;来12:28-29 与 出25:8, 22;29:42, 45-46; 利26:11
3.形象地阐明了“定罪——悔改——信心——蒙悦纳”这个过程。
4.教导 称义——成圣——救赎——团契
D.会幕是关于教会的预表。
1.由上帝建立
2.为上帝所膏抹
3.美丽在里面
4.属世和属天的阶段
E.会幕是天堂的影像,预表天堂(来9:24)。
1.上帝之圣洁和荣耀的居所;
2.耶和华居住的地方;
3.祭司/利未人侍奉上帝的地方;
4.天使所在的地方;
5.充满赞美之歌的地方;
6.大祭司每年进入至圣所一次。
II.相关经文:
A. 关于建造会幕的指示: 出 25 – 27; 30; 来 8:5
B. 建造者: 出31:1-11; 出35:30-35
C. 收集建造会幕的材料: 出 35:4-29; 36:1-7; 38:21-31
D. 建造会幕的工作开始: 出 36:8 – 38:20
E. 摩西检查会幕的建造情况并赞许他们的工作: 出 39:32-43
F. 立起会幕: 出40:1-33
G. 会幕完工、开始带领以色列人: 出 40:34-38
H. 第一次献祭得到上帝的悦纳: 利 9
I. 以色列各支派的首领为献坛之礼献上供物: 民 7
J. 关于竖起和拆卸会幕的启示: 民 1:47-54; 2:17; 4:1-15
K. 呼召利未人以及分派与会幕相关的具体职责: 民 3:1-38
进一步学习:
1.在会幕的草图上标注以下名称:
入口 院子 燔祭坛 香坛 放陈设饼的桌子 洗濯盆
约柜 金灯台 圣所 至圣所 幔子 西——东
2.会幕有哪5个名称?请解释每个名称分别启示了什么。
a. 出 25:8
b. 出25:9
c. 出 26:36
d. 出 29:42
e. 出 38:21
3.认真思考来9:1-5,使徒保罗似乎把至圣所内各种物件的位置弄错了,是吗?
4.我们从利10:1-7所记载的历史中可以学到什么教训?
5.哈该为什么说“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”?(该2:9)
第2课 会幕的建造与帷子
引言:神学的方法还是经验的方法?
I、会幕的建造
A、会幕的建造是上帝与人合作的工程:出25:1-9。
B、会幕的位置使之成为“整个民族的中心”:所有支派都居住在会幕四周(民2)。
C、会幕院子的大小:
1、50 x 25 米的长方形(150 x 75 英尺);
2、关于围成院子的帐幕的一些细节:
*2.5米高,由60根柱子支撑着,这些柱子安放在铜座上;
*这些柱子用银钩和银杆连起来;
*围院子的帐幕是10块相同的幔子。
D、建造者:出31:1-6; 出35:30-35;
E、他们行进时的排列次序:
云柱
犹大支派
以萨迦支派
西布伦支派
革顺的子孙
(他们带着两辆车,里面装载着帐幕、罩棚、罩棚的盖、会幕的门帘)
米拉利的子孙
(他们带着四辆车,里面装载着会幕的板、闩、柱子、带卯的座、橛子、绳子)
吕便支派
西缅支派
迦得支派
哥辖的子孙
(他们带着约柜、桌子、灯台、两座坛、洗濯盆)
以法莲支派
玛拿西支派
便雅悯支派
但支派
亚设支派
拿弗他利支派
II、用帐幕围起来的院子
A.以色列人对于会幕的结构及帐幕的印象(出27,36,38)。
B.用帐幕围起来的院子的重要意义。
1.帐幕强调了一个庄严的真理:罪人凭着自己不能靠近上帝。
来 12:28-29; 提前 6:16; 哈 1:13; 赛 34:14
2.帐幕的颜色强调是什么使我们与上帝隔绝:祂的圣洁。
赛 6:1-5 ; 撒下 6:6 ; 伯 15:15
3.帐幕的高度强调人不可能与上帝和好。
创 3:24 ; 太 5:26; 帖后 1:9
4.帐幕的稳固性强调上帝的不变性。
诗19:9 ; 太 5:17-18
C.经历“用帐幕围起来的院子”。
1.帐幕的真实性成为了被唤醒的罪人心中真实存在的帐幕。
2.帐幕的真实性成为了罪人来到上帝面前的不可逾越的阻隔。
3.虽然帐幕把人的灵魂与上帝隔绝开了,但却没有一个真诚的灵魂希望除去这帐幕。
分组讨论的问题:
1.当上帝在人里面开始进行救赎之工时,祂总是从律法开始吗?用经文来支持你的回答。
2.为什么藉着律法知罪是经历真救恩的过程中不可缺少的一步?
3.什么是藉着律法知罪?
4.那些藉着律法知罪的人却爱慕律法,如何解释这一点?
第3课 会幕的门
引言
I、院子的门
A.关于入口这个门的一些事实。
1.只有唯一的一个门。
2.门在东面,朝着犹大支派的方向。
3.门外离门最近的是摩西和亚伦的帐篷。
4.门在东边的帐幕上,宽度是10米。
5.门帘是一大块白色的幔子,用蓝色、朱红色和紫色的线绣上花边。
6.虽然门很大,但它却很容易打开。
7.门没有守卫。
B.这个门的五个重要特征。
1.门的位置:在东面。
创 3:24 ; 玛 4:2
2.门的数目:只有一个!
约 10:1 ,9 ; 约 14:6 ; 提前 2:5; 徒 4:12
3.门的颜色:
(a)所有的颜色都指向耶稣基督的丰富:歌5:9-16
4.这个门简单朴素。
太 11:28-30; 赛55:1-2; 王下 5:9 ; 弗 1:6
5.门的宽度:
提前1:15 ; 罗5:20; 赛 55:6-7 ; 约 6:37 ; 启22:17
II.院子的门给人的属灵盼望。
1.有一个门!
2.这个门很宽!
3.这个门在邀请你!
4.这个门没有守卫,总是敞开着的!
III、进入这个门
进一步学习的问题:
1.我们注意到这个门很宽阔,所有人都不必觉得自己是被排除在外的。但另一段经文却谈到了“窄门”:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少”(太7:13-14)。这些真理难道不是互相矛盾的吗?或者它们都是正确的?
2.很多人宣称“已经进入了那个门”,认为自己已经得救了。主耶稣教导说,很多这样的人将来会被关在门外(太7:21-27),人怎样才能知道自己是否真的已经进入了这个门?
第4课 会幕之燔祭坛
阅读 出 27:1-8; 29:36-46; 利 4:27-35
引言
A.对于燔祭坛的描述。
1.燔祭坛的大小是:长2.5米,宽2.5米,高1.5米
2.它是一个四方形的箱子,里面是空的。
3.里面装了半坛尘土和石头。
4.在坛里面的半腰以下安放了一个铜网。
5.材料:用铜版包裹着皂荚木做的坛身。
6.坛的两旁有两组铜环,把杠穿到这些环子里面就可以抬起祭坛。
7.坛上一直有火在燃烧(出29:42)。
B.燔祭坛的重要性。
1.启示上帝的救赎之路或和好之路。
(a)燔祭坛上的火是在说:对于犯罪的灵魂而言,我是使人毁灭的烈火。
*太5:26 我实在告诉你:若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。
(b)燔祭坛也宣告:耶和华以勒(创22:14)——耶和华必有预备。
*来9:22 若不流血,罪就不得赦免了。
*约1:29 看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。
*赛 53:5; 林后 8:9; 加 1:4; 弗 5:2
2.启示耶稣基督这一位格的荣耀(林后5:21)。
(a)那么,我们必须寻求一位怎样的中保和救主呢?(《海德堡教理问答第15问》)
答:一位真实而无罪的人,但却比一切受造者都更有能力,同时也是真神的。
*凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底(来7:25)。
3.启示藉信称义的本质。
(a)称义只有藉着代赎才有可能实现(林后5:21)。
*利4:31下,35
4.启示在罪人称义的过程中信心的作用。
罗3:26; 4:5
C.经历燔祭坛。
1.每个人都可以来到燔祭坛面前(启22:17下)。
2.在燔祭坛上献祭是回到上帝心中的唯一方法(来9:22下)
3.若不献上指定的祭品,没有人能够来到上帝面前。
太 3:17 ; 约 1:29 ; 徒 4:12
4.唯有藉着信耶稣基督,罪才能得赦免。
约3:18,36; 路18:14
进一步学习的问题:
1.阅读罗10,想一想本课中谈到的祭坛的各部分以及在祭坛上进行的各种活动,如何与下列经文联系起来:
a. 第1-3节
b. 第4-8节
c. 第9-10节
d. 第11-13节
e. 第 14-21节
2.读一读主耶稣在太23:18-21中的教导,祂说这些话是什么意思?
3.问下面哪个问题更合乎《圣经》:“我被改变了吗?(我被感动从而悔改归正了吗?)”还是“我在主动相信吗?”
4.所有听到福音的人都领受了“悔改之后有平安,罪得赦免”这一应许吗?所有听到的人都相信这一应许吗?如果他们不相信,是什么导致他们不信?若他们相信,是什么使他们有信心?
第5课 会幕之洗濯盆
阅读: 出30:17-21; 出38:8; 出40:7,30-32; 约13: 8-10
引言与提醒:
A.会幕形象地预表了救恩。
(1)院子预表罪人来到上帝面前的唯一方法。
(2)会幕象征罪人与上帝团契。
B.所有得救的罪人都应该能够认识到会幕所预表的各方面的真理。
(1)渴望并需要与上帝团契;
(2)认识到从我们这边来说是“不可能的”(律法、罪、罪咎);
(3)关于基督的启示:“独一的名——祭物——大祭司”;
(4)信靠基督得救;
(5)渴求更完全的成圣:但该如何做呢?
A.对于洗濯盆的描述以及它的位置。
1.没有具体说明洗濯盆的形状和大小。
2.洗濯盆是用优质的铜做的,所以是有光泽的。
3.洗濯盆的位置是在坛的后面,真正的会幕入口的前面。
4、只有当值的祭司在进行侍奉之前和侍奉期间才能使用洗濯盆。
B.洗濯盆所传达的信息。
1.它宣告了福音: 多3:5; 弗5:26; 林前1:30
2.它赞美了上帝的圣洁: 出19:6; 彼前1:15-16; 太5:8
3.洗濯盆和水预表上帝的圣言,是使人成圣的工具:
(a)洗濯盆的作用像是一面镜子,《圣经》的作用也是这样:雅1:23-25; 来4:12
(b)水的作用是洁净,《圣经》的作用也是如此:约15:3; 弗5:25-26; 诗119:9
C.从洗濯盆学到的一些重要教导。
1.称义在成圣/归正之前:罗12:1;
2.信徒每天都需要洁净自己:约13:10;
3、信徒已经被称为义,行进在成圣之路上,现在已经预备好在上帝面前敬拜祂,侍奉祂:彼前2:5,9;启1:4。
分组讨论的问题:
1.在《约翰福音》第17章主耶稣作为大祭司的祷告中,找到主耶稣谈及洗濯盆的属灵作用的经文。
2.林前1:30中说,上帝使主耶稣成为祂子民的圣洁,这是否意味着因为信徒的成圣在基督里面,所以他们不必为自己的成圣忧虑?
3.为什么我们发现自己心中的倾向是与祭坛和洗濯盆的次序相反的?
第6课 会幕之圣所
阅读: 出26
I、圣所的各个部分及其属灵意义。
A.清楚地分为两部分:圣所和至圣所。
1.每部分都象征上帝与祂百姓的团契。
2.每个信徒都应当努力长进:彼后1:3-10; 3:18
3.唯有藉着基督,我们才能与上帝有更深的团契:弗1:3。
B.圣所的底座:读 出30:11-16; 38:25-28
是用“赎价——赎罪银”铸造的:弗2:20;彼前1:18
C.帐幕的竖板:出26:15-29 (36:20-34)
1.所使用的材料:皂荚木:弗2:1-3; 2:11-12;
2.有选择地使用:结16:1及以下经文; 弗2:1-8;
3.预备的过程:弗2:10;
4.最后用金子包裹:林前1:30;
5.连接在一起: 弗2:20-22; 彼前2:5
*联合的必要性: 弗4:1及以下; 林前12
*竭力追求完全是毕生的使命: 弗4:12
6.每块板上有3个环,便于用闩把它们连接在一起。
D.圣所的“外部遮盖物”: 出26:1-14; 出36:8-19
1.第一层遮盖物:海狗皮(出26:14)
*没有美丽的外表——保护: 赛53:2; 林后4:4 真理
2.第二层遮盖物:染红的公羊皮
*公羊是用来代替人赎罪的动物(创22),是用来献祭的(利8:18)。
3.第三层遮盖物:黑山羊毛织的罩棚
*黑色是罪的颜色,山羊是用来献赎罪祭的(利9:3;16:5-28)。
*由11幅幔子组成,第11幅幔子“垂在帐幕的后头”,可以看见。
4.第四层遮盖物:捻的细麻做的幔子(歌5:10)
*除了基路伯的图案外,幔子别的地方都用同样的颜色(出36:8)。
E.幔子和柱子(出26:31-37)
1.两块幔子是同样的颜色
2.两块幔子都象征基督是来到天父上帝心里的唯一道路(来10:22)。
3.五根和四根柱子的重要意义。
4.里面的幔子上绣着基路伯,用来把守通往至圣所的入口。
需要思考的问题:
1.确信自己有罪是刚刚来到上帝面前时的经历,还是随着与上帝团契的加深而越来越深刻感受到的经历?
2.救恩完全是基督的功德,丝毫没有人的贡献,找出支持这一真理的经文。
第7课 会幕之灯台
阅读: 出25:31-40 (出37:17-24) ; 利24:1-4; 约1:1-9; 8:12
引言
I.对于灯台的描述
A.名称
B.描述
1.极其独特的、无与伦比的灯台
2.形状像杏树
3.与灯台有关的其他器具
C.所用的油:捣成的清橄榄油
II.灯台各方面的属灵意义。
A.预备灯台象征“成为基督和祂的教会”。
1、这是唯独属于圣灵的工作——奥秘。
B、以极其卓越的方式象征基督的荣耀:出25:32 (他的!); 约8:12。
C、象征基督与祂的教会联合:约15:4。
D、象征基督与基督的使命:出25:37; 民8:2-3。
1、那是基督的使命:约8:12; 赛9:1; 太4:16。
2.那也是基督徒的使命:太5:14
(a)只有与基督紧密联合,信徒才能发出“光”。
(b)每个信徒只有与其他信徒联合起来才能成为“基督的身体”。
(c)在实际操练中,我们如何散发出“基督的光”?
E.光是“清橄榄油”发出来的——象征圣灵的服侍(启4:5)。
1、“七灵”是指圣灵的完全和完美;
2、基督和基督徒都是圣灵的果子——都是;
3、以赛亚预言说,圣灵必藉着在基督里的七重服侍显明出来(赛11:1-2)。
F.祭司的工作是“使灯常常点着”,让灯日日夜夜明亮地照耀着。
需要思考的问题:
1.上帝警告说,祂要把“灯台”从教会中挪走(启2:5),是什么让上帝发出这样的警告?
2.“灯台”被挪走了的教会,将会是什么样?
3.有人说:“你不可能只靠自己来做一名基督徒。你需要别人的帮助才能在基督的各种美德方面开花结果,大大兴盛。”请对此加以评论。
第8课 会幕里摆陈设饼的桌子
阅读:出25:23-30; 31:8; 利24:5-9; 民4:7-10; 约6:32-58
引言:徒4:12
I.对于摆放陈设饼的桌子的描述:
A.大小
B.材料
C.形状
D.陈设饼
II.摆放陈设饼的桌子的属灵意义。
A.“内殿”预表藉着基督与上帝有越来越亲密的团契。
B、桌子象征主耶稣的生命和服侍:
金子和木头分别象征主耶稣的神-人二性。
C、陈设饼的含义:
1、名字本身:
2、饼象征基督无罪的生命和供应:
D、安息日献饼的仪式象征着新约时代安息日圣道的服侍(利24:8-9)。
E、“吃饼”象征着“上帝与教会的团契”。
F、“四围镶上金牙边”(像戴上冠冕一样)预表基督的君王职分与先知职分是密切联系在一起的。
IV.问题讨论:
1.摆放陈设饼的桌子与圣餐有相似之处。信徒在圣餐桌旁如何经历到与主的团契?
2.我们看到,只有祭司才可以吃陈设饼,新约时代的圣餐也是如此。只有灵命状态良好的信徒才可以来到圣餐桌旁,请从《圣经》中找出相关经文来支持这种观点。
3.只能在教会聚会敬拜的地方施行圣餐,请为施行圣餐的地点找出《圣经》经文作为支持,为之辩护。
第9课 会幕的香坛
阅读:出30:1-10; 30:34-38; 37:25-29
引言:罗11:33-36
A.对于香坛的描述以及香坛的用途。
1.会幕中最小的一组器具。
2.材料:也是用皂荚木做的,外面用精金把坛的上面、坛的四围和坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
3.香坛的位置在法柜前的幔子外。
4.一天两次(上午9:00和下午3:00)在这个坛上烧香。
5.献祭的祭司先要拿香炉“从铜坛上盛满火炭”(利16:12-13)
B.香炉的属灵含义。
1.这两个坛都庄严地预表了基督在“降卑与升高”过程中的作为。
2.香坛预表了基督在天上的代祷之工和中保之工:来7:24-28; 来9:24; 罗8:34-39
3.香坛与铜坛(燔祭坛)是直接联系在一起的: 约17:9; 太20:29
4.在香坛上烧香的时间与耶稣基督被钉十字架和祷告的时间是一致的。
5、祭司在香坛烧香之前,需要满足三个要求。
6、在香坛的服侍工作也与灯台有密切的关系。
7.香坛也预表信徒在上帝面前献上的祷告:诗141:2; 启5:8。
8、祭司每天离上帝最近的时刻是在香坛烧香时。
9.香坛的构成预表基督的工作完成了。
10、基督徒也应当是馨香的供物(弗5:1-2)。
C.分组讨论的问题:
1.既然香代表祷告,那么带着这个问题反思我们自己的祷告:要使我们的祷告蒙主喜悦,我们的祷告必须包含哪些成分?
2.思考来13:15,这节经文与香坛有联系吗?
3、太5:21-25与香坛有怎样的联系?
第10课 会幕至圣所中的约柜
阅读 出25:10-22(37:1-9)
引言:会幕表明上帝拯救祂堕落的百姓。
(1)入口的门:重生是拯救人脱离罪的____________。
(2)铜坛: 称义是拯救人脱离罪的____________。
(3)洗濯盆: 成圣是拯救人脱离罪的____________。
(4)圣所: 得荣耀是拯救人脱离罪的____________。
至圣所和约柜
A.名称及描述。
1.至圣所
2.约柜本身是一个长方形的皂荚木柜子,里外都包着精金。
3.约柜的盖子被称为“施恩座”。
4.施恩座的两端安放着两个基路伯。
5.搬运约柜(民4:5-6)。
6.约柜的各种名称:
(a)见证的约柜:出25:22
(b)耶和华的约柜:民10:33
(c)普天下主的约柜:书3:10
(d)主耶和华的约柜:王上2:26
(e)圣约柜:代下35:3
(f)你有能力的约柜:诗132:8
(g)上帝耶和华殿内的约柜:撒上3:3
B.至圣所内约柜的重要意义。
1.至圣所是上帝的宝座所在之处——象征天堂。
2.约柜以最荣耀的方式显明了上帝在基督里恩慈的供应:罗3:25
3.血洒在施恩座上,施恩座是上帝安息的地方:赛66:1;诗132:8
4.上帝可以在这个施恩座上与以色列人相会:出25:21-22
5.精金象征救赎之工中毫无人的功德。
6.救赎的奥秘不仅对人来说是个令人惊叹的奇迹,对天使来说也是如此:
林前4:9; 弗3:10; 彼前1:11-12
7.约柜内放的三件物品象征上帝把救恩赐给那些失丧的、不配的罪人。
结论:坦然无惧地来到父上帝面前:来10:19-22
1.被唤醒的心灵来到圣洁公义的上帝面前会感到恐惧战兢。
2.被吸引的心灵渴望来到上帝面前(约6:44)。
3.真诚的心灵在来到上帝面前时(常常)感到困扰和胆怯。
4.有信心的心灵虽然知道自己很不完全,但却以亲近上帝为乐(来10:19及以下)。
IV.需要讨论的问题:
1.大祭司在哪一天进入“至圣所”?旧约的大祭司进入至圣所,预表了基督之升高中的哪一步?请从《希伯来书》中找到一些经文来支持你的观点。
2.在耶稣死去的那一刻,父上帝的确让幔子从上到下裂开了(太27:51)。父上帝为什么那样做?《希伯来书》中的哪节经文指出了这样做的益处?
第11课 祭司——蒙召侍奉
引言:
A、不藉着起媒介作用的祭司,堕落的罪人不能接近上帝。
1、在亚伦和他的后裔开始担任祭司之前,谁是祭司?
B、上帝的计划是要整个以色列作祭司的国度,为圣洁的国民(出19:4-6)。
1、这意味着他们被赋予了特权,可以在敬拜中亲近上帝;
2、是什么使他们的特权被剥夺了?
I、祭司的职分
A、“祭司”这个名称的含义。
B、对祭司的各项要求:
1、来自利未支派(出28:1)
2、必须是男人(来5:2)
3、身体没有残疾(利21:17-21)
C、对祭司的供养:
1、十一奉献系统(申18:3-4)
2、每逢三年的末一年,有给利未人的特别十一奉献(申14:28-29)。
3、在其他支派的领地中,有48座给利未人的城邑(书21)。
4、所献祭物的某些部分给祭司。
5、战利品中的一定比例给利未人(民31:25-47)。
D、新约中的祭司
1、上帝称祂的新约教会为祭司的国度:启1:6
2、上帝赋予了信徒-祭司一个使命:彼前2:9
II、大祭司的衣服:出28:2-43
引言
1、上帝设计了祭司衣服的各个细节(43节经文!)
(a)这些细节是圣洁的;
(b)这些细节是荣耀的;
(c)这些细节是华美的;
(d)这些细节是重要的。
A、以弗得和腰带:具有重要宗教意义的特殊服饰(撒上2:28)。
(a)用金线和蓝色、紫色、朱红色线作装饰;
(b)腰带:用于把以弗得束在身上——用与以弗得同样的材料制成(第8节)
*基督徒要“用真理当作带子束腰”(弗6:14)。
(c)在以弗得的两条肩带上各有一块红玛瑙,每块玛瑙上各按出生的次序刻着以色列的六个儿子的名字(第9-12节)。
*这预表着基督在上帝的宝座前代表信徒,把信徒的需要带到上帝的宝座前(来7:25; 9:24; 约壹2:1)。
B、胸牌
(a)跟以弗得和腰带用同样的材料制成:是用双层布料做成的四方形口袋,上面镶着十二颗宝石。
(b)它被称为“决断的胸牌”,因为里面装着乌陵和土明(第30节)。
(c)胸牌是基督的预表,预表着基督的中保作用和基督的公义。
C、乌陵和土明(第30节)
(a)乌陵的意思是“光”,土明的意思是“完美”。
(b)这两个物品都是用来寻求上帝的旨意/带领的。
(c)现在已经在基督里赐给我们了:西2:3。
D、外袍(第31-32节)
(a)在圣经中是权柄的象征;
(b)蓝色无接缝的袍子;
(c)在袍子周围的底边上装饰着石榴和金铃铛。
E、冠冕(第36-38节)
(a)冠冕前面装饰着一块精金的牌子,牌子上刻着“归耶和华为圣”;
(b)这在基督身上以美妙的方式成就了(来9:26);
F、裤子和内衣(第42-43节)。
III、献祭
A、全世界的人都因各种理由通过献祭来敬拜他们的神。
B、圣经中的献祭有独特的目的:代人赎罪(利1:1 – 7:38)。
C、献祭的发展过程:
1、亚当/夏娃曾经享受着与上帝的直接接触:没有献祭的必要;
2、人类堕落之后,上帝向人指示了献祭体系(创3:21);
3、大洪水之后,挪亚献上上帝所供应的各类洁净的动物为祭(创8:20);
4、约伯和其他族长以一家之主的身份献祭(伯1:5; 42:7-9; 创12);
5、出埃及之后,上帝在西奈山与以色列民族立约(出24:4-5);
6、最后,上帝设立了在圣殿和会幕中献祭的详细规程。
D、利1-7中所谈到的五种祭:
1、燔祭(利1)
2、素祭(利2)
3、平安祭(利3)
4、赎罪祭(利4)
5、赎愆祭(利5)
E、甜蜜和不甜蜜的献祭
F、献祭时所使用的各种动物:
1、公牛:强壮而有忍耐力的仆人,顺服至死(腓2:5-8; 来12:3);
2、羔羊:基督的温柔,甘愿顺服受死(赛53:7);
3、山羊:象征着罪人被分别出来受审判,也预表着基督被列在罪犯之中;
4、斑鸠/雏鸽:象征着纯洁或无罪(赛38:14;59:11),也象征着贫穷(利5:7)。
G、献祭是将来美事的影儿(来10:1)。
H、献祭的顺序略有不同:燔祭——素祭——赎罪祭——赎愆祭——平安祭。
I、献祭所选用的动物种类取决于所要献祭的类型。
J、所献的祭牲要在祭坛旁边杀掉。
婚姻入门教程
第1课 婚姻概述
引言
A、需要做一些预备工作。
B、预防等于一半治疗。
C、婚姻失败或平淡的原因:
1、扭曲的期望
2、无知地认为婚姻会自己成长
3、没有委身于学习
4、最大的原因:没有解决的冲突
I、什么是婚姻?
A、《圣经》中的定义:创2:18, 1:31, 2:24 (太19:5; 可10:7-8; 弗5:31)
B、一般性的定义:
1、婚姻是上帝给彼此的恩赐。
2、婚姻是上帝要我们服侍的呼召。
3、婚姻是上帝精炼我们的学校。
II、根据创2:24,婚姻包括以下三个方面:
A、婚姻包括“离开父母”:
1、详细解释:
(a)身份关系发生了重大变化;
(b)优先考虑和选择的事物发生了彻底的改变;
(c)结束——洁净。
B、婚姻包括“连合”:
1、详细解释:
(a)深思熟虑的选择;
(b)毕生委身于彼此;
(c)无条件地委身爱彼此。
C、婚姻包括“二人成为一体”:
1、详细解释:
(a)远不止是“肉体上的”;
(b)是一个渐进的过程,藉着这个过程使彼此在生命的各方面逐渐达至完全;
(c)一起成长,但却保持了你的独特性;
III、妨碍人遵行上帝对于婚姻的命令的因素:
A、总的来说,是我们堕落的本性
B、具体地说,是下列各种罪:
1、掩盖
2、自私—自我中心
3、骄傲
4、苦毒、不感恩、有害的言语、忽视、苛刻、残忍
IV、得到敬虔、幸福婚姻的唯一补救之法和处方:
A、靠着救主——主耶稣基督得救脱离罪:约8:12
B、委身过服侍圣子耶稣的生活:约13:12-17
学习……
A、完成下列问答。你越是独立完成作业,在讨论中与彼此分享答案时,你就越能得到更大的收获。换言之,你现在投入的时间越多,以后得到的益处越大。
B、在婚姻生活中也不要甘于平淡的关系,而是要努力追求“上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:14)。
关于你和你恋人的关系
1、想一想你的宗教信仰如何在(1)你自己的日常生活中和(2)你与他人的关系中起作用?
(a)你有规律的灵修生活吗?多长时间灵修一次?灵修到什么程度?
(b)你了解恋人的灵修生活吗?你们分享灵修时间吗?
(c)你们现在一起祷告吗?
(d)你们一起读《圣经》和其他书籍吗?
(e)在你们将来共同的灵修之旅中,什么是吸引你的地方?
(f)在你们的关系中,你们有什么重大的属灵冲突吗?
(g)你的恋人作为一名基督徒,在他/她的日常生活中是否有什么习惯让你的内心感到困扰或很忧虑?如果有,你与他/她分享你的困扰或忧虑了吗?
2、在我们的共同生活中,最重要的部分是向上帝的属灵委身。展望未来,你如何能够确定你的恋人一直会遵照上帝的圣言生活?
3、这些练习是困难而敏感的,但有时“爱是强硬的”。爱不是寻求自己的益处,而是总是寻求让别人得到最大的益处。因此,想一想你未婚夫/妻以及他/她的个人生活、习惯、强项、弱点。我们宁愿不讨论最后一点。然而,婚姻是一所学校,上帝使用这所学校来帮助我们成长,我们不应当掩盖彼此的缺点,而是要帮助彼此成长。所以想一想你看到对方在哪方面需要成长。现在找到一段经文与他/她分享,促使他/她努力进步,成为更坚强或更成熟的人。
4、作为将来的丈夫或妻子,你选择哪节(或哪几节)经文来描述你的目标?
5、想一想你们交流的深度,一起讨论你们之间的分享是哪个层面的。
(a)陈词滥调的谈话:比如“你今天过得怎么样?”“我喜欢你的装束。”
(b)报告关于别人的一些事实:没有个人的信息,只有“关于别人的闲谈”。
(c)我的想法和判断:你分享自己的想法、观点和决定。
(d)我的感觉和情绪:你分享自己对于一些事实、想法和判断的感觉。
(e)完全的情感和个人的交流:你完全而坦诚地分享你生活中可以分享的一切;这样做很冒险,因为这使你很容易受到攻击,有被拒绝的危险。
6、最容易导致婚姻破裂的一个原因是“冲突”(金钱是第二大原因!)。
(a)在你们的关系中,是否存在冲突或争论?
(b)如果存在,请确定你们的冲突/争论主要是因何而起。(例如:金钱——男性/女性的地位和责任——外貌——做决定——自由时间的使用,等等)
(c)回想一个引起冲突的事件,请叙述冲突是如何解决的。
(d)如果你们经常发生冲突,你能发现其中的模式或规律吗?
关于你和你的家庭
7、如果满分是10分,你给你父母的婚姻评几分?与彼此分享你这样评分的原因。
8、你怎样描述自己以前在家中的生活?请使用关于健全的家庭和不健全的家庭的信息,越具体越好。
9、在你未婚夫/妻的家庭生活中,有哪些与你家的不同之处
(a)是你所钦佩或喜欢的?
(b)是你所不能理解的?
(c)是你感到很忧虑的?
关于你们关系的进展
10、已婚人士必须增进彼此之间的坦诚。在婚姻关系中,妨碍彼此之间坦诚相待的主要障碍是什么?你如何增进彼此之间的坦诚?
11、对于未婚夫/妻的弱点、失败、需要、问题,你通常会做出怎样的反应?
12、请思考你们在情感——智力/知识——职业——审美——属灵的——身体的等方面,是否有深层次的分享,在多大程度上“成为一体”?
(a)哪些方面软弱?哪些方面不存在?那些方面很强?
13、在恋人阶段,有一个方面的“成为一体”是禁止的,那就是“身体方面的成为一体”。为什么?你如何做到避免“身体方面的成为一体”?
健全家庭和不健全家庭的特征1
健全家庭的共同特征:
1、家庭中的氛围是积极的/肯定的,主要氛围不是论断性的。
2、家庭中的每个成员都会受到珍视,都原原本本地得到接纳。每个人的特点都受到应有的关注。
3、每个人都可以发挥自己应有的作用。孩子做孩子该做的事,成人做成人该做的事。
4、家庭成员之间互相关心,并且用语言表达自己的关心和肯定。
5、交流的过程是健康的、坦率的、直接的,没有虚伪的话。
6、以合宜的方式养育孩子,使孩子们能够成熟,自食其力。他们以健康的方式离开父母,独立生活。
7、家人喜欢在一起,享受在一起的时光。他们不是因为有义务在一起才聚在一起。
8、家庭成员一起欢笑,一起享受生活。
9、家庭成员可以向彼此分享自己的盼望、惧怕、忧虑并仍会得到接纳。家中存在健康的亲密关系。
不健全家庭的共同特征:
不健全的家庭严重缺乏健全的家庭所具有的接纳、坦诚、肯定、交流、爱、共度的时光。在很多实例中,不健全的家庭是不尽责的丈夫/父亲所导致的;这个家庭中的丈夫/父亲因为不参与家庭生活、不治家、疾病/死亡,或者离家/离婚而没有在家庭中发挥健康、积极的作用。
不健全的家庭偏离了正路。每对新婚夫妻都想建立一个健全的家庭。然而,家庭中会出现各种不好的事:感情受到了伤害,需要没有得到满足,期望落了空。如果这些小错误得不到纠正,就会出现更大的问题:对彼此的爱和接纳越来越少,优先考虑“我”和“我的”,而不是“我们”和“我们的”。
不健全家庭中的孩子被迫进入成人期,感到空虚和不完全,害怕信任别人,不能完全信任别人,因为他们的需要得不到满足。他们内心缺乏安全感,便在自己之外寻找某种安全感。他们的需要一直得不到满足,使他们产生出或采取强迫性的、成瘾的行为模式,从而使他们为婚姻伴侣做出不恰当的选择或向配偶提出不可能实现的要求。
任何家庭都可能暂时处于不健全的状态之中,尤其是在危机中时,人们没有发挥出自己正常水平的作用。但在不健全的家庭中,危机是长久性的,家庭成员的职能、行为和反应也常常是持续性的。
特征:
1、虐待:
——言语、身体、情感方面的虐待,性方面的虐待或忽视;
——可能是显而易见的(尖叫、殴打),也可能是隐秘的(忽视);
——经常被忽视的一种虐待是“情感方面的虐待”。
2、完美主义:
——这极少被视为不健康的征象,但却常常是导致家庭问题的原因;
——完美是不可能达到的,但卓越是可以达到的;
——如果父母是完美主义者,他们会通过责备的言语、纠正的话、皱眉、目光深邃的一瞥、嗤笑(这些都是在持续性地向孩子暗示:“你还不够好。”)来传达自己的标准和期望。这样的父母在生活中常常说“应该、应当、必须”之类的词,以此来带领孩子。
3、刻板:
——不折不扣的规则、严格的生活方式和信念体系;生活中充满各种强迫性的规条、常规程序、受到控制的处境和关系、不切实际的信念,几乎没有喜乐、惊奇和自主行为。
4、沉默:
——禁止自由言论:在家以外的地方不许说话,不许向任何人透露家里的秘密,不许在家庭之外寻求帮助。
5、压抑:
——情绪(愤怒、忧伤、喜乐、痛苦)受到控制和压抑,而不是确认和表达出来(这可能导致婚姻死亡!);戴着“家庭面具”掩盖现实或隐藏自己的真实身份/个性。
——情绪像一个“压力阀”,通过压抑或否认自己的情感来阻塞这个阀门,可能会导致身心方面的多种问题,比如溃疡、抑郁症、高血压、头痛,并且容易患其他各种疾病。
——压抑自己的情感会导致暴饮暴食、厌食、滥用有瘾物质(尤指酒类及麻醉药品),等等。
6、三角沟通:
——一位家庭成员借助另一位家庭成员作为中间人来与第三个家庭成员沟通(比如:爸爸叫女儿去看看妈妈是否还在生气,让女儿告诉妈妈说爸爸仍然爱她;妈妈对于这个信息的反应是消极的,让女儿带回一个不友善的信息给爸爸)。
——这可能会导致孩子看到各种罪恶,并逐渐形成“我必须作修补者”的态度。
7、虚伪的言语:
——言行不一(是的,我爱你……但行为表明“我根本不在意你”或者“你的出现一点也没有让我觉得兴奋,而是觉得很烦”。)
8、缺乏乐趣:
——没有放松的时候,几乎没有任何游戏或乐趣;过于严肃;座右铭是:“不苟言笑,努力工作,用行动证明自己。”
9、过分受苦:
——因着父母的教导和榜样,过分容忍虐待和痛苦。
10、界限不清:
——家庭成员之间在情感和关系方面界限不清,过分介入彼此的生活;
——各人的身份不明确,家庭成员之间没有明确的界限;
——每个人都过分介入他人的事情(比如:妈妈把爸爸面对的难题当作自己的难题,孩子把父母面对的难题当作自己的难题);
——家庭成员因家中的现状而互相责备。
第2课 过去生活的影响及男女的不同之处
引言:不要以为婚姻会遮盖你的过去,而是要明白你的过去也许会毁掉你的婚姻。
A、我们都盼望自己的婚姻幸福……但却存在一些障碍:
1、
2、
3、
B、“心理学”方面的警告
I、过去生活中那个内在的或隐藏的“孩子”
A、这个“孩子”是男人的父亲或女人的母亲。
B、这个隐藏的“孩子”可以带领人或误导人。
C、婚姻可能会因为结婚的是“四个人”而终结。
D、“孩子”觉得在什么地方行为举止像孩子最舒服?
E、我们应当如何对待自己里面这个“隐藏的孩子”?
II、发现上帝在造男造女时,所造的每个人都是独一无二的。
A、男人是“修理看守先生”,女人是“改善家庭太太”。
1、女人在感到疲惫—情绪低沉—受到打击时,需要同情——倾听的耳:
*女人倾向于“单纯地”分享自己烦乱的感觉或“探究”当天的问题;
*当女人向男人诉说自己的问题时,男人本能地想要给出解决办法;
*男人常常错误地把女人单纯的倾诉渴望当作向自己寻求建议;
*当女人感到烦乱或筋疲力尽时,会抵触这些迅速给出的解决办法;
*结论:当女人感觉情绪低沉或需要倾诉时,最想要的是:
(1)倾听的耳;
(2)同情的心;
(3)不需要建议或解决办法。
2、女人觉得帮助男人成长和进步是她们的天职:
*主动提出关于如何改进的建议,常常会起到相反的效果;
*男人觉得自己受到了辖制,会产生抵触情绪。
B、男人通常看重权力——能力——效率——成就,而女人往往看重爱——美丽——和谐——充满爱的合作——关系。
1、男人:
*做事通常是为了证明自己;他们的身份是以成功为根基的;
*通常对物品和事情更感兴趣,对人和感情不太感兴趣;
*男人通常在靠自己的努力达到目的时自我感觉良好;
*对于别人主动提出的建议,男人会表现得暴躁易怒;
*男人确实需要改进、建议和指导,但不是未经请求而给出的。
2、女人:
*女人的自我感觉主要取决于感情、关系的质量;良好、热诚的关系比工作更重要;
*女人通过分享和叙述来经历满足感:分享个人的感受比取得成功和达到目标更重要;
*女人认为未经请求主动提供帮助和援手是爱的表现(但男人却觉得这是认为他缺乏能力和软弱)。
结论:男人是以目标为导向的,女人是以关系为导向的。
C、男人和女人以不同的方式应对压力。
1、男人:
*遇到难题时通常不想麻烦别人;
*退到“洞穴”中寻找解决办法:
——他们暂时完全以自我为中心,对别的一切都浑然不觉;
——他们变得冷淡、反应迟钝、健忘、心不在焉;
——在这期间,他们不善于表达,不能给配偶所需要的关注;
*如果找不到解决办法,他们会借助某个事物来忘记那个难题;
*藉着分散注意力的活动,他们放松了。
2、女人:
*女人有压力时,会找人倾听她们诉说自己的故事,从而达到放松的目的:
——她们会讲得很详细;
——她们所讲述的细节常常缺乏逻辑性;
——男人需要记得自己不必对所有的细节都做出回应,也不必尝试把所有的细节联系在一起。
*女人一般不会为自己遇到了难题而感到羞愧,很愿意向人诉说自己的难题。
结论:(a)男人:需要明白当女人想要倾诉时,她并不是在寻求解决办法,只是在自我放松而已!
——男人需要做的全部事情只有一件:倾听;不要以为自己不帮助她解决难题就会受到责备,不要认为自己有责任解决她的难题;
——如果男人认为倾听自己的妻子诉说是放松的方法,那么他同时也满足了妻子的基本需要。
(b)女人:需要明白男人躲进“洞穴”里,并不是因为他们不爱自己的配偶——女人需要给配偶空间和自由,任由他们躲进洞穴里。
D、男人和女人受到激励的方式不同,被赋予了不同的能力。
1、女人:
*女人在觉得自己受到珍视时,常常会受到激励;
*女人在觉得自己受到了所在意之人的支持时,会感到高兴和满足;
——当女人觉得烦乱、受打击、困惑、筋疲力尽、绝望时,所需要的只是同情、被爱、被珍惜。
*不要任由她独自在那里,而是要用你的珍爱、亲近、亲密来环绕她;
——在那里倾听她诉说
2、男人:
*在交往的初期,女人含蓄地向男人发送信息:我需要你;
——只要女人继续发送这个信息,就能大大加强两人的关系。
*男人恋爱时,开始像关心自己一样关心别人:
——他开始因为关爱而付出,不是为了得到才付出;
——他可以为了让她高兴而轻松地忍受艰难的事,因为她高兴,他就高兴。
*虽然男人也需要得到爱,但他最大的需要是付出爱;
——当男人感觉不到那个女人需要他时,他就不再关心那个女人;
——当男人感觉不到那个女人需要他时,他对那个女人的爱就慢慢死去了。
*要再次激励他,就要再次向他传递“我需要你”这个信息。
结论:请看上帝如何美妙地为男人和女人设计了彼此。
当女人让男人感觉到她需要他时,她就会得到他的珍爱。这样,双方都会得到满足。但不要因此得出错误的结论,以为男人不需要得到珍爱,女人不需要“我需要你”这个信息。
E、男人和女人以不同的方式交流:他们说不同的语言。
1、男人和女人使用同样的词,却表达的是不同的含义:
*结果是很快发生误解;
——男人和女人之间的很多争论,都是不理解彼此的语言所导致的。
2、男人:
*男人常常在“洞穴”中处理他们遇到的各种难题;
——女人常常把男人的沉默理解为“他不爱我”;
——这可能会让女人觉得没有安全感;
——女人需要明白,帮助男人的最好办法是让他们自己在“洞穴”中待一段时间,不要未经请求就给出自己的建议,也不要提出很多问题;
——女人如果尾随男人进入他的“洞穴”之中,可能会被严重“烧伤”!
——女人需要明白,如果男人回答说“没事”或“我很好”,那表明男人还不愿与她交谈;
——最好的办法是对男人说:“如果你想谈谈,我愿意跟你一起待会儿。请让我知道你什么时候想跟我谈,好吗?”
*男人说话主要是为了传达事实和信息,而不是为了表达感觉。
3、女人:
*当女人觉得烦乱时,她们会充分表达自己的感受;
——她们像诗人一样,使用各种夸张的描述把事情普遍化,比如“我的感觉永远不会好起来了”,“我们永远不会走出困境”,“家里总是乱七八糟的”。
*男人若要帮助女人,不要照字面意思来理解女人的话,只需倾听。
——反驳女人的话,让女人觉得你不理解她们;结果:争论。
F、男人和女人经历不同的感觉周期。
1、男人:
*大多数男人像橡皮筋:
——在恋爱中,过一阵子他们便松懈了;
——他们把爱情暂时放在一边来满足自己独立、自主的需要;
——一旦把爱情彻底放在一边了,他们又感觉需要有亲密的关系了;
——像橡皮筋一样,伸长到最大长度之后,会更有力地弹回来。
*女人与男人交谈的最佳时机,是当他们弹回来时,而不是他们把爱情放在一边时。
2、女人:
*女人的感觉像波涛:
——女人在恋爱时付出和接受爱的能力,往往反映了她对自己的感觉;
——男人一定不要把女人心情的变化归结为完全是受到自己行为的影响。
*女人进入“井”中:
——当女人处在“井”中时,她需要男人无条件地爱她,珍惜她;
——男人需要带着关心、热情、同情来倾听她的话,给她爱和支持;
——男人的倾听不能立刻“修补”妻子,但可以帮助她“尽快触底”;
——在经历这些起伏周期时,她需要安全感。
*当女人处在“井”中时,她最深的问题会反复浮现出来:
——男人一定不要说:“这件事我们已经谈过了……”
G、男人和女人有不同的情感需要。
1、我们有不同的爱的语言——为了让我们的爱被接受,我们需要了解彼此主要的爱的语言。
(a)肯定的话语:行动未必总是比语言更有效。如果你认为“肯定的话语”是表达爱的语言,主动的称赞对你来说就像整个世界一样重要。听到“我爱你”之类的话,对你来说非常重要。听到爱你的理由,能让你兴奋不已。侮辱的话能把你击垮,让你耿耿于怀。
(b)共度时光:在“共度时光”这种爱的语言当中,没有什么比全身心投入的关注更能表达“我爱你”。对于这种类型的人来说,在那里陪伴他/她是非常重要的,但必须是真正地在那里陪伴他/她:放下书,拿开报纸,关掉电脑,一切家务杂事和工作都放在一边——让你所深爱的人感觉到他/她对你来说真的很特别,感觉到你的爱。分心、推迟约会、没有专心倾听,会带来特别大的伤害。
(c)收到礼物:不要把这种爱的语言误以为是物质主义;接受礼物的人会因礼物背后所表达的爱、体贴和努力而身心愉悦。如果你认为礼物是表达爱的语言,对你来说,完美的礼物或手势表明你得到了理解、关爱,表明他/她珍惜你,为了送给你礼物,他/她愿意牺牲一些东西。如果忘记了生日、周年纪念日,或者仓促选择的不合适的礼物,都会让他/她很伤心——每天没有表达爱的手势,也会让他/她很伤心。
(d)服侍的行为:(用吸尘器)打扫地板真的可以是爱的表达吗?绝对可以!对于认为“服侍的行为”是爱的语言的人来说,你所做的任何减轻他/她的负担和责任的事,都很重要,很有说服力。他/她最想听到的话是:“让我来为你做这件事。”懒惰、违背诺言、增加他们的工作量,都是在告诉说这种爱的语言的人他们的感觉无关紧要。
(e)身体的接触:这种语言并不仅仅是指卧室中身体的接触。不必感到奇怪,认为“身体的接触”是爱的语言的人,是很敏感的(积极意义上的敏感)。拥抱、轻轻抚背、牵手、关切地抚摸胳膊、肩膀或脸——这些都可以是表达兴奋、关心、在意和喜爱的方式。你常常与他/她在一起或让他/她很容易找到你,是至关重要的,而忽视或虐待则是破坏性的,难以修复的。
2、男人和女人有独特的爱的需求。
*女人通常付出她们所需要的;反之亦然。
男人: 女人:
(1)信任 (1)关心
(2)接纳 (2)理解
(3)欣赏 (3)尊敬
(4)钦佩 (4)投入/献身
(5)赞同 (5)确认
(6)鼓励 (6)担保/放心
H、男人和女人的评判方法不同。
1、男人倾向于在大事上衡量爱。
*通常大事(付支票——度假旅行)立刻可以得60分。
2、女人给每个行动、礼物、为爱做出的牺牲各记一分,不论事情大小。
*女人需要多次——经常——反复表达爱来满足她情感的需要。
——女人有一个用来容纳爱的大容器,需要反复被装满。
*女人需要特别注重和感激男人为她做的小事。
——对男人来说,因为做一些小事情而被爱,那是一种美妙的发现和感觉。
*女人一旦对“不平等的评分标准”感到不满,就会对男人所做的小事情反应冷淡。
——男人察觉了女人的不满情绪,就会做得更少,这会让女人更加不满。
第3课 婚姻中的目标和期望
引言
A、计划和目标是建造婚姻的大厦所必需的砖块。
B、没有计划和目标,这座大厦的建筑质量一定很差。
I、合乎圣经的婚姻目标
A、反映上帝与教会(新妇)的关系(弗5:32)
1、上帝想要用婚姻来启示祂与子民的关系;
2、所以目标是荣耀上帝。
B、上帝设立婚姻是为了实现祂在创造中的计划(创1:28)
1、男女共同合作才能实现上帝的计划,各尽其职。
C、互相服侍——满足彼此的需要(创2:18)
1、在生活中的各个方面,“配偶/助手”的概念
2、实现期望
(a)要意识到我们都抱有某些期望;
(b)不要等着别人来猜测你的期望;
(c)要意识到你的有些期望是别人所不知道的——不现实的;
(d)期望没有实现容易导致冲突、关系冷淡、愤怒、苦毒;
3、表达和交流期望,对于良好的关系来说,就像血液对于生命那样重要。
D、生养众多,遍满地面(创1:28)
1、上帝吩咐我们要养育孩子:不生育是上帝的选择!
2、上帝从来没有教导我们要延迟生育孩子。
3、上帝并没有吩咐我们……
(a)连续生育很多孩子;
(b)尽可能多生孩子。
4、一些合理的因素可以是避孕的理由:
(a)夫妻中的双方或一方的健康或能力;
(b)当前家庭的规模;
(c)当地的情况。
E、创2:23-25 婚姻也是为了使人得享性福,经历成为一体的喜乐。
1、欢乐和亲密是“婚姻关系开出的花,而不是根”。
2、上帝也创造了性关系来使人享受欢乐。
* 传9:9; 箴5:18,19; 雅歌; 来13:4
关于婚姻中的期望的作业:
1、列出你对婚姻的期望,但不要与你的恋人讨论这些期望。
2、列出你认为的你的未婚夫/妻对婚姻的期望。
3、现在向彼此分享你们的期望并讨论这些期望。愿你们讨论得开心!
4、我们已经讨论过了婚姻生活的总的目标,你们双方为你们的婚姻关系确立一个异象也是很重要的。你们个人的目标应当合乎上帝的目标,所以你们需要回顾我们在本课中学习的内容。你们制定的目标应当是合理的、现实的、能够达到的,并且有明确的时间限制。目标至关重要,因为你的心中若不知道自己为什么目标而工作,不分享你的目标,你就永远不可能有很大收获。
(a)为你的婚姻列出至少5个长期目标。
(b)接下来列出你希望在结婚的最初几年内达到的一个目标。
(c)再添上你希望你的配偶在那期间达到的2个目标。
(d)然后分享和讨论你的目标或异象。
第4课 丈夫的职责
引言
I、挑战:作她的__________(彼前3:7)
A、和妻子同住:
B、按情理(知识):
1、花时间——学习——努力
2、你的妻子是独一无二的:不像你的母亲——朋友的妻子
3、不要试图改变她,而是要努力理解她
C、比你软弱(是软弱的器皿):
D、要敬重她:
1、什么:
2、怎样:
E、祷告没有阻碍:
II、牺牲:作她的__________(弗5:25,28-29,33)
A、上帝呼召作丈夫的要爱妻子:什么是爱?
1、文化:
2、圣经:在希腊文中有四个词表达爱这个概念:
(a)Erao:
(b)Stergo:
(c)Phileo:
(d)Agapao:
3、希腊文中表示真爱的词是Agapao:太5:43-48; 22:38-39; 弗5:25
(a)
(b)
(c)
(d)
4、真爱是像基督那样的爱——像上帝那样的爱(弗5:25-27)
(a)爱是付出:
(b)真爱努力使她进步——属灵的和道德方面的完美(箴31)。
(c)爱是关心,因为她是你的一部分(弗5:28-31)。
*保养:
*顾惜:
B、你怎样向妻子表达你的爱……发现她所认为的表达爱的语言!
1、通过话语:“我爱你”,等等;
2、通过满足她的各种需要(提前5:8;约壹3:17);
3、通过保护她(弗5:28);
4、通过帮助她做家务杂事/履行责任;
5、通过为她做出牺牲(弗5:25;腓2:5-6);
6、通过允许她分享你的生活:过去——现在——将来的盼望/梦想;
7、通过避免将妻子的短处与别人比较,特别是不要与其他女性比较;
8、通过向她表明,除了基督,她对你来说是最重要的;
9、通过在生活中对她温柔、尊敬、谦恭有礼、爱抚来表达对她的爱;
10、通过常常表达对她的欣赏——大声赞扬她(当着别人的面也要这样做)。
III、服侍:作她的¬¬___________(弗5:23;林前11:3;提前3:4;太20)
A、“带领者/头”是什么意思?
1、头:
2、与发号施令者——老板对比
B、作“头”表明了三点:
1、联合:
2、权柄:
3、责任:
C、作“头”的原则:
1、所有的带领者首先都是臣民;
2、所有的带领者都是管家;
3、所有的带领者都应当是为了荣耀上帝而进行服侍;
4、所有的带领者都应当意识到自己是堕落的罪人;
5、所有带领者都应当努力成长/进步;
6、所有带领者都应当是多多祷告的人。
作业:
1、列举出你未婚妻/妻子的五点与众不同之处,在婚姻生活中,这五点特别需要得到你的理解。然后与她一起讨论这五点。
2、列举出你向她表达尊重的五种具体方法。从今天开始行动!
3、向你的未婚妻/妻子描述你对于真爱(agape)的定义。
4、你认为为什么从来不教导妻子这样爱丈夫?
5、西3:19对于弗5的内容有所补充。
(a)我们怎么做是“苦待”妻子?
(b)什么会导致妻子苦待丈夫或对丈夫冷淡?
(c)一旦已经导致了苦毒,我们应当如何补救?
6、反思下列人物是如何作带领者的:
(a)亚伯拉罕:创12:11-12; 13:1-13 优点 缺点
(b)以撒:创24:67; 26:6及以下; 27
(c)雅各:创28
(d)大卫:撒下11:14-15
第5课 妻子的职责
引言:
A、最高测试
B、最佳女人
I、她处在尊贵的位置(创2:21; 箴31:28; 多2:3-5; 彼前3:7)。
A、世人对于妻子的定义:
B、《圣经》对妻子的定义:
1、上帝希望男人敬重妻子(彼前3:7);
2、上帝赋予妻子的使命是作男人的荣耀(林前11:7);
(a)男人和女人受造都是为了荣耀上帝;
(b)女人乃是为男人造的,男人不是为女人造的(林前11:7-9);
(c)“女人是男人的荣耀”是什么意思?
II、她处在顺服的位置(弗5:22-24; 33; 彼前3:1-6)。
A、上帝吩咐我们在社会的各方面都要有合乎圣经的顺服:
1、政府:罗13:1;多3:1
2、工作:多2:9
3、教会:彼前5:5; 弗 5:21; 5:24
4、家庭:三个方面的顺服:
(a)丈夫顺服基督(林前11:3);
(b)妻子顺服丈夫(弗5:22);
(c)孩子顺服父母(弗6:1-2)。
B、婚姻是团队的工作,在这个团队中,双方各尽其职:
1、双方的职责不是竞争性的,而是互相称赞——他们是彼此的助手(创2:18-19);
2、在这个团队内部有不同的职责/不同的权柄。
C、合乎圣经的顺服并不意味着什么?
1、合乎圣经的顺服并不意味着女人比男人低等!
(a)顺服指的是妻子的位置,而不是身份。
2、合乎圣经的顺服并不意味着女人总是要赞同那位“完美先生”或“无所不知先生”!
(a)顺服并不意味着拙劣;
(b)妻子有上帝所赋予的天分、见识、直觉,可以与丈夫分享……
* 请参考 徒18:26; 士13:21-23
3、合乎圣经的顺服并不意味着妻子在“领导先生”面前必须闭口不言!
(a)妻子如何向丈夫提出挑战或责备丈夫呢?
(1)选择合宜的时机(传3:1,7);
(2)选择合宜的话语(箴15:28);
(3)使用正确的方法(林前1:4);
(4)针对事情/罪,而不是以你个人的感觉为中心(弗4:15)。
4、合乎圣经的顺服并不意味着为“君王先生”洗衣做饭!
*助手不是奴隶或仆人。
D、合乎圣经的顺服指的是什么?
1、这是上帝的命令,是为了让我们得益处(弗5:22-24)。
(a)顺服的根基不是“丈夫如何对待我——他多么聪明”,而是上帝的旨意。
2、这是对上帝的属灵回应:拒绝接受上帝为我们命定的位置就是背叛上帝。
3、这是自愿的回应,而不是被迫的回应。
4、这是一条积极的命令,不是消极的命令(这不是约束性的命令,而是指导性的命令)。
5、在一切事情上顺服,除非丈夫要求她去犯罪(弗5:22,24)。
6、承认并接受必须有一个人做出最后的决定。
7、合乎圣经的顺服是向不信上帝的丈夫和世人传福音的最强有力的方式(彼前3:1-2)。
III、她处在服侍的位置。
A、创2:18确定了妻子的职责是作为助手帮助丈夫。
B、妻子的主要职责是经营一个家:
1、多2:5(请比较箴31:13, 15-16, 18-19, 21-22, 27)
2、提前5:14
C、具体地说,经营一个家是指什么呢?
1、使家成为行善的温床(箴31:11,20);
2、使家成为喜乐的地方(箴19:13; 27:15);
3、使家中井然有序:利索——整洁——干净
结论:努力追求在敬虔上长进(彼后3:18)。
A、请注意下列各方面敬虔的行为:
1、值得信赖——可靠——合理地安排时间(箴31:11-12);
2、保持好的态度(箴31:26, 28, 29);
3、要本着爱心,坦诚地与丈夫讨论事情(弗4:15, 25-32);
4、要为自己的地位、所拥有的一切和担负的家务感到满足(腓4:11-13);
5、要长久忍耐,肯饶恕人,任劳任怨(西3:12-14);
6、要对丈夫遇到的问题、关心的事情、取得的胜利和成就感兴趣;
7、要热爱劳动,勤奋节俭,有理想,有创造力;
8、在必要时,为丈夫提供某些建议、意见和改正方法;
9、要保持自己的魅力,特别是内在美;
10、要保持好的灵修生活,使灵命处于良好的状态;
11、帮助孩子建立对丈夫的忠诚;
12、对丈夫要存感谢的心,表达对丈夫的感激之情;
13、对丈夫做出的决定要有信心,因而他将会成为更好的带领人。
作业:
1、你怎样才能成为丈夫的帮手?然后与丈夫分享你的想法。要具体、有创意,有明确的目的。
(a)属灵方面:
(b)情感方面:
(c)社交方面:
(d)才智方面:
2、假设你的丈夫即将做出一个错误的决定,你应当有什么行动计划?
3、毫无疑问,圣经清楚地阐明:丈夫对妻子的爱可以增进和鼓励妻子的顺服。这种因果关系是否也可以反过来起作用?从哪种意义上来说,以弗5:22-24为因,可以产生出弗5:25-33的果?
4、你怎样才能既避免专横霸道、絮絮叨叨,同时又提醒、纠正丈夫呢?请列举出一些方法。
5、列举出一些可以让丈夫知道他对你来说很重要的方法。
6、你在实际生活中,你怎样对丈夫表示尊重呢?
第6课 沟通
引言:沟通对于爱而言,就像血液对于身体一样重要!(豪Howe)
I、什么是沟通?
1、沟通是我们分享自己的想法、感觉、愿望、需要、痛苦、惧怕和爱的过程,这样别人可以理解并接受我所说的话。
2、沟通不仅仅借助语言进行。
3、沟通有三个要素:
(a)_________________ ——________%
(b)_________________ ——________%
(c)_________________ ——________%
II、良好沟通的根基
1、要意识到我们有可能在对配偶说“外语”。
2、要意识到我们“非语言”的表达方式确定了基调。
3、要意识到妨碍良好沟通的因素有以下这些:
(a)防范心理:
(b)预先已经做出判断:
(c)充满火药味的话语:
(d)心存偏见:
(e)个人思想倾向的过滤器:
(f)打断别人的话:
(g)错误的时机:
(h)未解决的问题:
4、要意识到“沉默”的破坏力。
5、要意识到“对自己说的话”(你的思想)对于你的情绪和行为反应的影响力:
(a)“对自己说的话”是你告诉自己的信息;
(b)这个信息能够激发你的情绪,影响你在言语方面的反应。
III、良好沟通的原则:弗4
1、要细心聆听别人的话:箴18:13, 17; 21:11; 雅1:19
(a)“聆听”不同于“听见”
(b)我应当怎样聆听?
(1)不要考虑他/她停下来之后我该说什么;
(2)完全接受所说的话,不加以论断;
(3)专心聆听对方的话,能够复述所说的话或你所体会到的对方说话时的感受;
(4)用语言描述你所听见或理解的内容;
(5)留意非言语性的暗示。
2、夫妻双方要向彼此敞开心扉,坦诚相待(弗4:15, 25)。
(a)别人不能了解你的思想;
(b)缺乏良好的沟通,是因为我们没有分享自己的想法;
(c)要用爱心说诚实话;
(d)必须用彼前4:8; 箴10:12; 林前13:5,7中的教导来平衡我们的坦诚;
3、要有“正确的”敞开和坦诚。
(a)言词要得当:箴12:25; 15:1, 23; 16:23; 弗4:29-32
(b)“说诚实话”指的是说明事实(真相):弗4:15
(c)说有益处的话
(d)在合宜的时机说话:箴15:23, 28; 25:11-12
(e)说话时要有正确的态度:温柔——爱
(f)祷告之后再说话:西4:2-6
4、要留心避免负面的影响力:
(a)为不良行为开脱;
(b)退却到沉默之中;
(c)带着情绪工作。
5、尽最大努力以双方都满意的方式解决一切冲突。
(a)要意识到冲突的双方都是有过错的:雅4:1-3;
(b)要愿意改变自己:太7:3-5;
(c)要意识到隐藏未解决的冲突只能使事情变得更糟:弗4:26-27;
(d)在解决冲突时,要持守良好沟通的原则;
*建立一个中止计划并努力去实现这个计划。
(e)要意识到冲突也可能有益于增进你们的关系;
(f)不要偏离目标;
(g)努力找出一个“双赢的解决办法”:
*解决冲突的五个基本方法:
(1) (2) (3) (4) (5)
(h)与对方进行直接的、私下的谈话;
(i)明确问题是什么,专注于寻找解决办法;
(j)分享你的要求,说明你想优先选择什么;
(k)明确你们在哪些方面意见一致,在哪些方面意见不一致;
(l)结束冲突,决心用认罪—饶恕—祷告的模式解决问题。
IV、缺乏良好、坦诚沟通的后果:
1、问题仍然没有澄清;
2、错误的想法或猜测没有得到纠正;
3、冲突仍然没有解决;
4、困惑和混乱继续加深;
5、无法做出明智的决定;
6、无法培养更深的合一、亲密、亲近的感情;
7、人与人之间的问题更严重了;
8、夫妻关系中滋生出厌烦、不满和挫败的感觉;
9、灵命的成长和与上帝的亲密关系受到了妨碍;
10、致使夫妻关系淡薄,彼此之间有距离,越来越陌生、疏远;
11、滋生出对配偶的不良态度和猜疑;
12、严重妨碍夫妻之间的相互理解;
13、容易受到诱惑去寻找其他能够满足自己社交渴望的人,从而导致对婚姻的不忠贞。
作业:
1、练习通过非语言的方式表达下列情绪、态度、问题。当然,不要用语言告诉对方你试图表达什么以及你什么时候要做这个练习。为了完成这个作业,你这个月要刻意用非语言的方式来表达你的情绪、态度等。
爱 愤怒 怀疑
高兴 沮丧 失望
平安 钦佩 感恩
惧怕 焦虑 受伤
自信 警惕 泄气
2、分析以往有过的三次冲突,然后确定:
(a)是因为什么行为或缺乏什么行为而引发了冲突?
(b)我们所做的什么事使情况变得更糟?
(c)我们怎样解决了冲突?
第7课 性生活的原则
引言
I、合乎圣经的性生活原则
A、性生活是上帝的独特创造,是赐给人享受的恩赐(创1:28; 2:24)。
B、即使在人类堕落之后,婚内性生活依然是圣洁、美好的(来13:4; 箴5:15-21)。
C、性生活不是婚姻的基础(请参考 约4:16-18)。
德怀特·赫维·斯摩尔(Dwight Hervey Small):性生活不单单是夫妻身体上的结合,更是属灵关系的标记和夫妻二人在爱中完全合一的体现。性生活也意味着,他们在这种结合中得到彼此的确认和滋润。性生活是在肉体上建立和印证夫妻的合一。性的真正意义在于,它能促进那些在相爱和婚姻中委身的夫妻间的合一。夫妻性生活使夫妻连结成为一个不可分割的整体,这在圣经中称为“一体”。
D、性生活的主要目标是付出和满足配偶(林前7:3-4)。
E、性关系应当是规律的、持续的(林前7:5,9)。
F、性关系是不能“讨价还价”的(林前7:3)。
II、性关系方面的问题:为什么?
A、罪恶的心所导致的问题:
B、未解决的罪所导致的问题:
C、夫妻关系不和谐所导致的问题:
1、糟糕的性关系有时像“仪表板上的红灯”
2、衣箱的例子/包袱的比喻(杰伊·亚当斯)
D、性生活方面的有些问题是因无知和误解某些信息所致。
1、对彼此身体、性器官的无知,会妨碍夫妻充分经历性生活的快乐。
2、丈夫尤其需要学习(彼前3:7)。
E、儿童时期或成年时期在性方面的恶习没有得到医治所导致的问题。
III、总的指导方针:
A、 保持私密性;
B、保持自发性;
C、保持灵活机动性;
D、保持身体/外表的魅力;
E、保持现实的期待
F、在性关系上保持坦诚。
成功婚姻的配方
把以下材料混合在一起:
*3杯温柔
*1杯委身
*1杯体贴
*1杯谦恭有礼
*2杯无私的支持
*2杯用仁慈的奶
*1升对上帝的信心和对彼此的信心
再加上:
*2杯称赞
*3杯合作
*1份来自双方亲友的极小的压力
*1份现实的经济预算
*3杯鲜榨的“对不起”
*2杯坦诚的交流
另外再加上下列材料每样1杯:
*自信
*鼓励
*支持的朋友
*无视彼此的过错
*各自的兴趣和爱好
方法:
以彼此相爱为碗,用知足为勺子在其中搅拌、混合,再加上少量愉快的记忆来调味。充分搅拌,除去坏脾气、嫉妒、批评等各种杂质。
用平静适中的温度在生命的炉中烤制。不要打开门看烤得如何了,而是相信一切材料混合得很好;如果使用了合适的材料,结果必定是完全成功的。
每天早晨吃一点——持之以恒地这样做。
愿上帝祝福你的婚姻!
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好志气
想要做领袖,是可敬重的志气。
——提摩太前书三1(新英文圣经译本)
你为自己图谋大事么?不要图谋。
一一耶利米四十五:5
保罗断言想要做领袖是可敬重的志气;那种说法,如果不加条件,却不是所有的基督徒都能赞同的。难道不应该是职分求人,而就应该是人求职分么?叫一个有野心的人来任职,岂不是很危险么?有人以为雄心大志是“高尚的人不大会有的弱点”,那种看法难道只有一点点真理么?
我们不能否认,有一种野心是应该严予斥责的。但有的大志却是高尚可钦而应该受到鼓励的。有人想要尽他一生的心力,着实为神做一番工作,只要他能谨守本章首端那两节经文的教训,他的大志就不会产生什么可怕的结果。
对于保罗所说可敬重的大志加以评价时,有几个因素必须记住。他那种绝对的说法,我们很容易就根据现代基督教领袖所得到的荣誉和声望来衡量。其实,保罗写那封信的时候,情形大不相同。当时主教或监督的职分,绝非可羡而容易的差事,而是常常带有重大的危险责任。所得的报酬多数是吃苦头,被藐视,被拒绝之类。每逢教会受迫害时,领袖便成为被攻击目标,首先遭殃。
从这些情形来观察,保罗所说的话便不见得像初看时那样满有危险。只想谋职和存心滥竽充数的人,是不会看上这类苦差事的。在那样令人气馁的环境之下,保罗便觉得,鼓励人来做领袖,并且对甘冒那些危险的人加以赞扬,是正确而必要的。因此他说:“想要做领袖,是可敬重的志气。”
那种局势今日又出现了。在尼泊尔,有一个小基督教团体的传道人曾被监禁多年,而会友却早已获得释放了。就是现在,在许多国家里,属灵领袖的职位绝不是一件优差呢。
应该注意的,便是保罗所认为又可敬又高尚的,并非“监督的职位”,乃是“监督的任务”。这是世上最光荣的工作,它的光荣性质也是足以激励人去追求的。因为,追求这种职务,若苎出乎极高尚的动机,便可获眼前和永远的赏赐。在保罗那个时代,只有深爱基督又真正关心他教会的人,才会有坚强的动机来想要这种职务。但今日在大多数地方,基督教会中的领导地位都竺个以声望和光荣:只图私利并不属灵的人,很容易就会怀着不好的野心来窥视这种职位。
正是因为这个事实,这里要提及耶利米对巴录(Baruch),的忠告:“你为自己图谋大事么?不要图谋。”他的警告并非反对大志本身,乃是反对“自我中心”的大志——“为自己的大事”。想要做大,本身并不一定不好;是好是坏,要看动机。我们的主并不忽略也不轻视大志,但他曾明明地揭发不好的动机,斥为可耻。
凡是基督徒,都应该尽量善用生命,充分发挥神所赐的力量和才能。只是耶稣教训我们:任何大志,若以自己为中心,而又止乎自己,都是错误的。有一个主教(注重)曾对要受按立为牧师的人训话说:“雄心大志,按照一般字义解释,在普通人来讲,我想几乎总是坏的;在基督徒来讲,我确信总是不好的;至于在受按立为牧师的人来讲,那是最不可恕宥的。”
反之,大志若以神的荣耀和他教会的建立为中心,那就不但是正当的,而且是值得大加赞扬的。.
英文“大志”一词是从拉丁文转化来的,原文的意义是“运动求高升”。大志的动机可能含有各种成份——例如要叫人看见又看得起,要得众望,要超越侪辈,要辖制别人等等。志高气大的人,喜爱金钱或权力所带来的势力。这种属世的大志,主曾严予指斥。真正的属灵领袖决不运动求高升。
耶稣曾对雄心勃勃的门徒宣示伟大的新标准:“你们知道,外邦人有尊为君王的治理他们,有大臣操权管束他们;只是在你们中间不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(可十42-44)
从这个新概念的上下文可以看清自私的大志的真面目。当时耶稣刚向他的密友吐露了自己的心事,叫他们也预先知道他快要受苦受死(可十33-34)。尽管主发出了感人的呼吁,要他们有友爱有了解,可是言犹在耳,雅各和约翰却漠然无动于衷,竟向主要求:“赐我们在祢的荣耀里,一个坐在祢右边,一个坐在祢左边”(可十37)。他们贪图荣耀的冠冕,却未准备戴荆棘的冠冕。他们所想望的是加冕为王而不是死在十字架上;显赫和权势远胜过与主共患难。今日的情形岂是大不相同么?他们跟我们一样,不知道只有十字架才是通到荣耀的道路。
想要做大,若动机高尚,原无不是,但若贪图为首,那就一无是处了。这就是雅各和约翰的错处。他们施展卑鄙的阴谋,利用母亲的溺爱,来求取属世的高升;他们偷偷摸摸,设法占先,要使最亲近的朋友得不到基督国度里有权有势的位置。
这一下他们犯了双重错误。第一,他们以为基督的国度有世上的显赫和光荣。第二,他们以为伟大在乎等次和位置。这些见解,使他们想要做袍的左丞右相。他们的思想仍拘于世上的标准。直到五旬节,圣灵的火将他们属世的大志烧除净尽之后,他们才到达真正属灵领导的地位。现在教会里仍有类似的贪势求名的风气,抹煞属灵的力量。像丢特腓那样的人,尚未绝迹。
耶稣并不因为这两个朋友提出了有野心的请求而改变初衷,反而乘机给他们一个重要而永远的教训。他说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?”他们有无限的自信,但缺乏自知,竟回答说:“我们能。”耶稣便说:坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的就赐给谁(可十38-40)。
耶稣教训他们,也教训我们:属世的伟大和领导概念,在他属灵的国度里不能应用。在那个国度里,世上认为有价值的却是毫无价值。在天国,黄金是作铺路用的。谁预备得赏赐,“预备好的赏赐就给谁”,什么是必要的预备呢?“他必须作众人的奴仆。”在天上伟大的标准不是多少仆人,乃是服事多少人;那也就是领导的实际预备工作。谦卑的服务越大,所得的地位就越高。伟大不是随着环境而来,乃是存在本身里面的东西。
我们的主便是他自己的教训的完美榜样:“人子来,不是要受人服事,乃是要服事人”(太二十28)。“我在你们中间,做服事你们的仆人”(路二十二:27)。
凡是研究属灵领导问题,必须先清楚了解并坚定抱着这个由神所宣示的最高原则。要成为伟大真领袖,不是靠着压抑人来服事自己,乃是靠着自己用无私的心去服事人。这样做必须付出代价,包括喝苦杯,受苦浸。真正的属灵领袖,关心服事神和服事人,比较关心追求生活上的福利,不知要超过多少倍。他的目的是平生贡献多而享受少。
历史上有了样很明显的反乎始料的事情,便是人间最后互相6论断的时候,绝不理会晶位和头衔。“历史对人的最后评价,完全不注意他有过什么品位或头衔,或者担任什么职分,只注意他的行为怎样,以及他的意志和心地怎样。”(注2)
哥顿(S.D.Gordon)说:“要随时记着,一个人的志向应该合乎神为他定下的计划。那样,他就会有一颗经常在望的北极星来领他安稳渡过任何茫茫大海;就会有一个指南针,在最浓的雾里和最大的暴风雨中都能正确指出方向,也不怕有磁性的礁石”。
从前有一个人名叫亲岑多夫伯爵,虽然他酷嗜研究古典文艺,也受过品位财富的引诱,但他有一句话可以概括他的态度和志向:“我所深爱的,就是袍,只有袍。”他抛弃了自私的大志,成为莫拉维会(MoravianChurch)的著名创立者和领袖。他的徒众都效法他的精神,周游世界传福音。当时一般传教事业的规模还是很小,惟独他们的传教工作却成绩特著;他们在海外创立的教会里领受主餐的人数,比国内教会里的足足多了两倍。每九十二个会友中便有一个做国外传教士。
2 寻找领袖
高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神……使这人降卑,使那人升高。
一一诗篇七十五:6,7
神和人经常都在寻找人来担任基督教事工各部门的领袖。圣经里常提到,神在寻找一个怎么样的人。不是许多人,乃是一个人;不是一批人,乃是一个特别的个人。
“耶和华已经寻着一个合他心意的人”(撒上十三:14)。
“我观看,不料,没有人”(耶四:25)。
“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去寻找着……若有一人行公义,求诚实,我就赦免这城”(耶五:1)。
“我寻找一人……他要能……站在破口防堵”(结二十二:30)。
不论是圣经,以色列民族,或教会的历史都证明了这事,就是当神发现了一个人,合乎他属灵的条件,又愿意尽心竭力跟随神的时候,尽管那个人有明显的缺点,神也尽量使用他。属这一类的人,有摩西,基甸,大卫,马丁路得,卫斯理,耶得逊(注1),克里,以及许多其他的人。
教会超世的本质,需要超人的领袖。然而,还有什么时候比现在更缺乏神所膏选又能顺服神的人来满足这个严重的需要呢?这种奉献自己给神使用的领袖,可以说向来都供不应求,原因很简单,就是需求太紧迫。
有人(注2)叹说:“教会真是急切需要领袖。我等着要听一8个声音,可是没有声音到来。我喜爱区会和大会的后座。我宁愿听,不愿讲——可是并无嘹亮的声音可听。”
今日的教会若要克尽对下一代的责任,最需要有权柄,属灵,能舍己的领袖。“要有权柄”,因为人喜爱跟随有宗旨而又能叫他们信任的人。‘凡是有智慧,有力量,又能守住所信的道的人,他们就几乎毫无疑问地跟随他。“要属灵”,因为领袖不属灵,就和世上的领袖完全一样,虽然非常有吸引力,有干劲,结果只是徒劳无益,道德破产,灵必破产。“要能舍己”,因为那是模仿主耶稣的生活;他舍己救世,留下一个榜样给我们,我们应该跟从他的脚步。
向来都是这样,教会若得到力量、属灵、在事奉上仰望并经历神的感动的人做领袖,就会十分兴旺。没有这种领袖,就表示教会有了毛病。那种嘹亮的声音,从前曾使教士对当地有极大的影响,现在却少得可怜。世局纷扰,教会的声音却变成十分微弱。在位的领袖必须面对这种局势,尽力培植年纪较轻的人来接替做真正的属灵领袖。
领导的资格,常被视为来自个人的天资和特征——智能,意志力,热情。毫无疑问,这类才能学问,确能大大提高领导的能力,但就属灵领袖而论,它却不是最要紧的因素。“谁甘愿为了那要求他全心服从的大目标而吃苦,谁就有做领袖的真正资格。”
属灵的领袖,并不是由人或团体选派的,也不是由大会或区会选派的。只有神才能差派。单是占有重要位置,不能成为领袖。研习领导学,或者决心做领袖,也不能成为领袖。唯一的方法便是要取得资格来做领袖。主教和董事会,能把教会里的位置给人,9但不能给人属灵的权柄,而这种权柄却是基督教会的领袖所最需要的。这种权柄,只有那些早就灵性好,有修养,有才干,能勤劳,证明了自己配得的人,才能得到,并且常是不求而得。那些人向来遵守神这个命令:“你为自己图谋大事么?不要图谋”,只先求神的国。属灵领导的地位,是属乎圣灵的,只有神才能给人。当他寻找的眼睛看中了一个合格的人的时候,他就用圣灵膏他,选派他担任特殊的职务(徒九17,二十二21)。救世军有一个真正伟大的领袖(注3),既有非常的属灵能力,又有学识。他曾用激励的话简单地说出在属灵方面得权柄领袖的途径:“那不是靠升级,乃是靠许多祷告和眼泪而赢得的。要达到那个境地,必须在神面前多多认罪,自责,自卑;也要顺服,断然除尽偶像,永久勇敢地抱住十字架,不妥协,不埋怨,也要永远仰望被钉十架的耶稣,毫不犹豫。要获得那种权柄地位,不能用为自己图谋大事的方法,而要像保罗那样,把对自己有益的事看作于基督有损。这个代价真大,但做属灵领袖的人必须照付,毫不退缩,若是他想做到名实相符,使天上,地上,以及地狱里,都承认并且感觉到他的能力的话。”神在寻找的,便是这种人,要在他身上显出他的大能(代下十六9)。可是,想要做领袖的,并不是个个都愿意付出那么重大的代价。虽是如此,一个人必须暗中履行神的条件,然后神才肯公开把光荣给他。我们的主明白告诉雅各和约翰,在袍国度里有设立领袖的主权。最高级的位置是要保留给那些暗中取得资格的人。也就是这种主权成分,叫那些被任为领袖的,心里存着敬畏,且能十分谦卑。
还有一点要说的,就是颠倒反常的领导也是有的。那些居于有权有势地位的人,若不带领人在属灵的境域里上进,就必然会不知不觉地带领人堕落,因为没有领袖能够单独过活而与人无关的。