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良友本科讲义集_崇拜学（张得仁讲）Worship-N0610 (2)
良友本科讲义集_崇拜学（张得仁讲）Worship-N0610
诗篇《尊崇真神》卷三 73-89篇 威尔斯比 7月24日更新
第一章 主日崇拜的设计
〖 一、主日崇拜的意义 〗
1. 引导进入整体崇拜聚会
主日早晨的崇拜是教会一周聚会的最主要崇拜聚会。主日崇拜特别是计划用来敬拜上帝的，再没有比这个目标更重要的了。若不是首先前来敬拜上帝，人是不配来事奉上帝的。崇拜就是人们首要的职责。当我们崇拜时，我们尊敬上帝，将上帝的荣耀归予祂，我们赞美祂、敬拜祂。我们将自己以及我们的礼物献给祂，因为祂是当得我们敬拜、赞美的神。
一般基督徒参加主日崇拜聚会的比例远超过参加其它的教会聚会。然而，在主日崇拜中的收获必能激励基督徒在办公室、工厂、家庭、市场以及学校的生活。当一位非基督徒参加主日崇拜时，他必须有一种感觉，觉得：「这些基督徒的生命有我想要的东西，我要认识他们相信的神，我需要这样一位神！」因着这些及其它类似的原因，教会同工必须尽上最大心力筹画主日崇拜聚会，藉此让我们敬拜、事奉的这位真神得到当得的荣耀、赞美。
2. 崇拜的特点
当教会同工计划主日崇拜聚会时，有几个主日崇拜聚会特点需要牢记在心。让我们来看看以下几个特点：
A.崇拜必须要一致
这个特点就是，崇拜聚会的每一个单元都必须要和谐一致。例如，如果信息的主题是祷告，崇拜的其它单元，如读经、诗歌或献诗，甚至祷告都必须与传道人宣讲的信息配合一致。经过适当的计划，这样的一致性，并不会使得崇拜变得单调乏味。其实，这样一致性及每个单元连贯的特点，比缺乏一致的安排，更可以加强、维持参加崇拜的人从崇拜获得的益处。
B.崇拜必须是全体参与的
带领崇拜必须让全体会众都能参与。崇拜时，坐在椅子上的会众不是被动的当个听众而已。他们同样有责任跟站在讲台上的传道人、司会同工及献诗的诗班一起敬拜神。所以我们必须尽一切努力安排崇拜聚会，以便让每一个人都能参与崇拜。
C.崇拜必须是充满生气的
我们敬拜又真又活的上帝，祂是万有生命的源头，祂本身就是生命。因此崇拜绝不能沦为单调、乏味、死气沉沉或者一成不变的。崇拜的任何部分都应该是充满生气、有意义，而让基督徒的灵命得着更新的。
D.崇拜必须是神圣的
崇拜的神圣并不是意味崇拜是一板一眼、缺乏变化或者僵化的形式。崇拜是神圣的，因为这是不容许廉价、怪异、肤浅或者具有攻击的言词窃据这个归荣耀予神的崇拜聚会。在崇拜中，传道人必须时时表现神圣的态度，他要时刻记住自己是崇拜聚会的带领者。「神圣」这个字来自于拉丁文的「dignus」，这个拉丁文的意思是有价值的、分别的、高举、荣耀以及尊贵的。
主日早上的崇拜更需要包含这个字蕴含的意义，因为这些特色是与神至高、神圣的属性符合的。
E.崇拜必须具启发性
崇拜中的诗歌、祷告、诵读经文及信息的宣讲都必须能够启发崇拜者的心灵，让他意识崇拜中，上帝的同在。而在崇拜结束之际，会众对神的认识应该、与神的团契都应该比崇拜前更加深。
〖 二、崇拜聚会的预备 〗
在主日早上来到之前，传道人必须已经充分预备妥当，迎接主日崇拜的来临。如果缺乏充分准备，传道人将难以全心投入这个属灵的活动，也难以对弟兄姊妹灵命有任何贡献。
1.充分的睡眠及休息
让传道人在星期六晚上早一点休息，并获得充分的睡眠，那就能让他在星期天早上得力面对主日的事奉。传道人必须绝对避免在星期六晚上才在拼命准备第二天的信息。如果他到了星期六才如此卖力，那他的信息将是粗糙、不成熟的。就如同Theodore Cuyler劝勉传道人的那句话：「如果您想让您的会众在主日崇拜时精神饱满，那您就尽可能在星期六晚上睡得饱饱的。」这句话的确很有意义，也值得现在的传道人效尤。
2.内容的充分准备
当崇拜准备充分之时，传道人的信息已经预备妥当，崇拜的每个步骤都已经预备好了，而报告事项也已经仔细考量了。除此之外，传道人或者负责同工也要确定写在白板上的诗歌、经文都已经正确写上了。
3.参与同工及诗班的会前祷告
在开始崇拜之前，传道人必须与参与服事的同工及诗班有个会前的祷告。这可以帮助传道人、诗班及参与同工的服事。会前祷告可以建立崇拜中服事的同工神圣、庄严的态度。
〖 三、崇拜聚会的进行 〗
对于崇拜聚会的步骤，以下有一些简要的原则。虽然其中内容或随不同的聚会方式有所改变，但其中的基本原则，对于崇拜设计仍是值得参考的。
1.风琴、钢琴的序乐
这个序乐可以让会众知道，崇拜聚会已经快要开始了。这可以建立进入崇拜的气氛。
序乐同时也是一个记号，提醒每一个人坐定位置、预备崇拜，如此一来，可以预备会众进入崇拜的敬畏、儆醒的心。一般而言，序乐大约有五分钟长，然后圆融的进入崇拜的正式步骤。
2.诗班入席
当诗班进入礼拜堂时，很适宜继续站立，并唱诗：「上帝在圣殿中，全地都当静默肃静。」或是唱类似的诗歌。
3.会众颂赞
当诗班唱完第一首诗歌，仍然站立之时，很适合请全体会众起立，一起唱颂赞诗歌。
这样的开始能够建立整个崇拜聚会的气氛，这也同时显示信徒聚集的目的是为敬拜真神上帝。
4.牧师的开始祷告
这样的祷告必须要仔细考量祷告的内容及遣词用字，而且能显出祈求上帝赐福信徒崇拜的意义。牧师必须谨慎预备这个祷告，切勿使得这个开始的祷告与后来的牧师祷告内容过多重复。
有些牧师喜欢使用具相同意义的诗篇代替开始的祷告，这些经文像是诗篇95:1-3、96:8-9 或者100:1-5都常被使用。这种方式如果能够注意选择经文，并考虑经文的长短，也很能达到崇拜的果效。无论如何，这样的经文应该能够指引会众明白信徒的崇拜权利及责任。
5.会众唱诗
传道人必须经常提醒会众，崇拜中会众唱诗的重要性。无须赘言的，传道人必须仔细选择合适会众歌唱的诗歌。这诗歌必须与崇拜的主题一致。所选的诗歌必须选择蕴含正确神学教义、歌词良好、旋律优美的诗歌。这首诗歌应该是大部分会众都能朗朗上口，乐于歌唱的。
6.启应经文
会众诵读启应经文是使得全体会众生发参与崇拜经验的一个良好方法。其实，许多基督徒在其它时间并不多诵读上帝的话语，能提供这个机会让他们在崇拜中一起朗诵经文，不失为一个参与崇拜的良方。
为了让会众好好的启应经文，需要提供会众一些诵读圣经的原则。牧者或司会同工也需要以身作则，示范如何诵读圣经经文，如诵读时需要清晰、适度需要合宜等等。
诵读经文之前，应该注意经文的字句正确读音，同时也需要注意标点符号的意义。此外，所选经文亦不可太长。
7.讲题经文
顾名思义，讲题经文就是主日信息的经文。在诵读讲题经文时，必须仔细考量如何诵读出经文，使得诵读经文本身就能部分阐释经文的意义，而成为信息宣讲的一部份。为了达成这个目标，传道人或司会同工必须事先练习多次，已达到熟练经文，并能有效诵读经文的果效。如果一个传道人或者司会同工在诵读经文时，念错经文、名称，那的确是一件丢脸的事情，这样的错误明白表示，在开始崇拜，上台诵读经文之前，他并没有预备妥当参与崇拜、带领敬拜。
8.牧者的祷告
仔细考量崇拜中的祷告，Andrew Blackwood提到崇拜祷告常有的六个弱点。这些弱点包括：
1)缺乏真实性。
2)缺乏确切的目标。
3)缺乏确切的祷告主题。
4)祷告结构松散。
5)消极的内容及形式。
6)过度亲密的称呼主的名称，如我的天爸、亲爱的爸爸等等。
传道人必须仔细的考量他的公众祷告，看看如何能够改进他的祷告内容及形式。当一位传道人或司会同工站在台上，代表会众祷告时，绝对不容许有漫不经心、杂乱无章的表现。
9.报告时间
不容否认的，在主日崇拜之时，总需要安排报告时间，报告需要会众关注的事项。然而，若非十分必要，则尽可能避免在崇拜时间报告。若有些事项只跟部分会众有关，那只要登载于周报上就够了。全体会众的崇拜时间的确不适合只是报告跟少数人有关系的事项。
崇拜中的报告时间应该越短越好，以免影响会众崇拜的注意力，甚至打消会众在主日信息的收获。事实上，十分钟的报告时间已经太长了。如果传道人好好教导会众习惯从周报获知需要注意的事项，其实，主日崇拜中，并不是十分需要报告时间的。
10.奉献的事奉
这一个步骤必须视为崇拜中的重要事奉。司会同工或传道人提及奉献时，不需有任何歉意或多余的解释。在风琴或钢琴的乐音中，收取奉献的过程是庄严、神圣的。在奉献之前或之后，可由传道人或会众献上祷告，祈求上帝赐福会众的奉献。
11.献诗(特别的音乐)
这个崇拜项目十分重要，需加仔细安排，这样的诗歌必须是与崇拜主题一致的。借着诗班、四重唱、二重唱或者独唱的诗歌所传达的信息比其它崇拜部分更能够预备会众领受主日的信息。
12.主日信息
在福音派的教会十分强调上帝话语的宣讲。在教会中，人仍然是透过信息宣讲得救的。借着信息的宣讲，会众的生命得着培育，并接受挑战参与教会的事奉。
主日崇拜的信息不可太长，当然也不宜太短，通常三十分钟的主日信息应该是合宜的。如果准备妥当，传道人在三十分钟内，应该足够说明他想说的。
其实人们能够集中精神听讲的时间并不长。如果传道人希望他的会众每一个礼拜都来参加主日崇拜，那么他最好不要讲得太长。
13.结束时间
在主日崇拜中，信息宣讲后的时间非常重要，这段崇拜时间包括以下几个项目：
1)邀请
2)决志
3)祝福
牧者祝福之后，风琴或钢琴可以继续弹奏，以延续崇拜的气氛，让会众静默思考崇拜的领受及日后的生活见证。
会众离开教会之时，必须确信上帝的同在，圣灵的感动仍然在会众内心，因此崇拜结束时，不因让会众匆促离去。崇拜结束之时，上帝的子民必须感觉信仰获得坚固，能在日常生活中见证主名。
〖 四、主日崇拜的一些建议 〗
为了臻益基督徒得着丰盛的崇拜生活，以下几点建议值得参考，尤其值得信义宗教会参考应用。
1.在教会里面尽可能设置圣坛，让教会所有建筑、家具、装潢，特别是圣坛的摆设都是合乎教会礼仪的。要让教会内的每一件陈设都能呈现神圣的荣美，并帮助会众容易进入崇拜。
2.不要勉强尚未预备心的会众进入崇拜。
而是借着每一个步骤逐渐引导会众进入崇拜。借着公开的机会或个别的机会教导会众明白崇拜的意义。
3.让每一次的崇拜都能配合教会节期的精神和内容。
4.传道人需要注意崇拜后的举止。
崇拜结束后，传道人如果能站在教会门口问候会众，那是非常适当的举动。不过这时候，最好能够脱去崇拜的礼袍。他如果在祝福后，当会众唱阿门颂时，传道人可以迅速脱去礼袍，然后与会众握手问安。
第二章 周间祷告会的设计
教会周间祷告会通常被称为「教会气压计」，它能够显示教会属灵生命的高低。教会传道人如果不强调祷告或者祷告聚会，那就不可能建立一个属灵的教会。传道人谨慎的设计、推动周间祷告会，不独对教会有益处，也能够建立个别基督徒的灵命。传道人必须认清，周间祷告会可以说是主日崇拜以主日崇拜以外，一周之间最重要的聚会。在现今的基督教会内，周间祷告会的情形实在令人惊讶，当我们看见今天有不少教会没有周间祷告会，或者只有少数人参加死气沉沉的祷告会，今天的教会实在必须重新认识周间的祷告会的重要性。
根据一份可靠的统计显示，基督教会的基督徒只有百分之四十参加主日崇拜，而在一些具有规模的教会，更只有百分之五的会友参加周间祷告会。
教会建立祷告聚会可以加深教会属灵生命的深度。透过周间祷告聚会可以教导信徒祷告生活、培养基督徒团契以及促进信徒合一，祈求上帝赐福教会事工及信徒生活事奉。
不同教会或是传道人，对周间祷告会也有不同的名称，有的称为「得力的时刻」、「祷告良辰」、「团契聚会」、「山上的时光」、「君王的时间」、「教会晚崇拜」、「家庭之夜」、「圣坛的崇拜」或者干脆直接称作「祷告会」、「周间祷告会」以上名称虽然不同，但是它们的目标却是一致的。
〖 一、周间聚会的特点 〗
让我们看看一个良好的周间聚会应该具有哪些特点？
1. 它的聚会气氛应该是非正式的
有些人误以为周间的聚会是另一次的讲道聚会，而祷告只是无足轻重而已。有些人则以为周间聚会是一个查经聚会，同样以为祷告只是结束时，可有可无的程序而已。这是十分可惜的现象，这也削减了圣经中所提祷告的重要性。
教会应该让周间祷告会成为上帝圣民齐聚一堂，共同领受上帝关于祷告的应许及祝福。所有与会者都需要受鼓励，参与这样的团契。借着这样的参与，他们可以在恩典中成长，并且领受实实在在同为上帝家庭一份子的感觉。参与的方式可以是开口祷告，颂读一段经文，分享见证或是分享一段预先指定研读的圣经所得到的收获。此外，所有参与者也可以共同或者以启应的方式，颂读一段熟悉的经文。
在周间祷告会中，友善的气氛及同为肢体的关怀必须弥漫在聚会之中，因为同来参加祷告会的信徒，均为上帝家庭的一分子。
2. 它应该是光辉灿烂的聚会
光辉灿烂、充满上帝喜乐的气氛应该弥漫在周间祷告会之间。周间的诗歌欢唱可以促进这个特点。选择大家喜欢唱的诗歌，特别是那些强调祷告、灵命和那些描述与基督亲密关系的诗歌。欢乐唱着这些诗歌一定能够扫除忙碌生活中，将人压得透不过气的重重阴霾。在唱这些诗歌时，我们的心灵便得轻省，也预备我们的心进入祷告、赞美。
如果没有周间聚会提供的灵命退修功效，从一个主日到另外一个主日，的确是一个漫长的日子。既然如此，周间的祷告会就应该像是一个充满希望、确据、喜乐、能力以及启示的退修会。在周间祷告会中，基督徒确信他们有神的临在，并得着刚强能以面对周遭生活的困难险阻。
3. 它应该是有目标的聚会
既然是周间祷告会，这个聚会最重要的就是祷告了，而在这样的祷告会内的祷告应该是具有某些目标的。不可讳言的，有些祷告的确缺乏清楚目标，以致祷告蒙垂听之时，也无法察觉。
因此，在安排祷告聚会时，应该清楚说明祷告的目标。教会传道人，他比教会其它人更接近弟兄姊妹，是最合适将弟兄姊妹的需要带到祷告会提供信徒代祷的。缺乏目标的祷告会就像是没有目标的弓箭手，是难以达到目标的。
4. 它必须具备四重的内容
这四重内容可以建立一个稳固、完整的聚会，虽然这四者在不同聚会会有不同的安排、不同的步骤，但内容并未多加改变。或许，随着聚会形式不同，强调的重点不同，但这四个均能有效建立一个良好的聚会。
赞美
当我们提到周间祷告会的赞美，是借着诗歌表达的赞美。让我们教导弟兄姊妹明白借着诗歌的赞美是我们的义务及权利。
有些人常以为唱唱诗歌是等人来聚会的好办法，聚会开始大家唱唱诗歌，等人到得差不多了才开始正式聚会，其实，这是不正确的。事实上，唱诗歌应该是聚会中一个充满生命的部分。
约翰胡司说过：「歌声能够成为燃起得力时刻的火花。」Dolloff提到诗歌的能力时，引述Auerbach的话：「诗歌能洗净灵魂在日常生活中沾染的污秽。」诗歌在基督徒崇拜聚会中，占有独特的地位，诗歌能被圣灵使用来建立属灵的气氛。
默想经文
上帝借着圣经向人说话。千真万确的，在人借着祷告与上帝亲近之前，必须要先听到上帝的话语。在祷告会中，先默想圣经经文，到不失为进入祷告时间的最佳准备。默想圣经应该能够温暖会重心灵，让他们容易的祷告亲近上帝。
然而，周间祷告聚会不应该变为查经聚会，祷告会的默想圣经，应该只是选读一小段经文，以灵修的方式思想上帝的话语。这段圣经的话语应该能够提供合适的基础，让会众预备进入祷告的时间。
祷告
祷告这部分，永远都不可以从周间聚会中删除。祷告正是周间聚会信徒聚集的主要原因。当传道人来到周间聚会，他必须谨慎考量需要提出的祷告事项。传道人可以提供会众祷告事项，相对的，会众也可以提供传道人祷告事项。提出祷告事项以后，可以邀请信徒为个别事项祷告，如此一来，可避免忽略任何祷告事项。
比起个人灵修时候的祷告，在祷告聚会中，会众开口祷告的内容比较精确、具体。为了帮助更多人参与祷告，祷告的时候，可以要求大家遵守这两个原则： (1) 祷告要简短；(2) 祷告要具体。
可以让传道人弹性选择最合适会众的祷告方式，他也可以安排不同的祷告方式，如此一来，可以避免祷告会沦为一成不变、单调的聚会。
见证
历世历代以来，信徒都应该有机会见证上帝在他们生命中的奇妙作为。当然，见证的方式可以视不同场合多作变化，有时候在祷告之前，有时候则可安排在祷告之后，或者也可以安排在唱诗歌的时候。
在某些教会，由于习惯不同，比较不容易要人开口作见证，这时，传道人可以安排不同的导引方式，帮助弟兄姊妹作见证。以下就是几个可以采用的方法：(1) 建议分享一件他想感恩的事情；(2) 分享祷告蒙垂听的经验；(3) 分享喜欢的一节经文并说明喜欢的原因；(4) 读一章圣经，然后请信徒选出一节最喜欢的经文；(5) 用以下的句子最开头，然后请会众说出完整的句子「我喜爱圣经，因为.....」、「我喜爱耶稣，因为.....」、「我很高兴成为基督徒，因为.....」；或是(6) 问基督徒告诉大家，他的属灵年龄，以及他重生的经验；(7) 环绕一个主题分享「一生中对我最重要的事情，并解释原因。」(8) 安排一个特别见证时间，所说的见证不能超过几个字，如，耶稣，我爱您、耶稣属我、祷告改变我的生命。除此以外，还有许多方式可以用来帮助会众开始体验为主作见证的权利。使用以上的方式作见证，可以使得作见证成为一件饶有兴味的事情。
5. 它应该是多有变化的
周间祷告会不容许成为呆板、僵化的聚会。虽然其中主要的赞美、祷告、默想经文及见证是不变的，但它的方式却是需要多加变化的，就像是一个人喜欢一道菜，他也不可能经年累月永远吃着同一道菜。缺乏变化的聚会，只要过一段间，就很快的让人失去敏锐的热忱。就像是一个管弦乐团，若只有小提琴，很快就会使人乏味。而全世界的花园若只有玫瑰，我们对花朵的欣赏，也将很快变得失去兴致。对教会的聚会，亦是如此，特别是对周间聚会而言，更是明显。试试看，如果您想让周间祷告聚会无疾而终，您只要每次都使用同样的聚会方式，就能达到目的了。因此我们必须多加考量，让周间祷告会成为一个吸引人的聚会。要用什么样的方式呢？以下是几个可行的方法：
(1)安排不同的人带领聚会
通常固定安排某些人负责带领聚会，这可以让人感受对聚会的神圣，而且也表示对聚会的重视。但是，传道人也可以安排不同的人或团契带领周间的祷告聚会。邀请不同的人带领聚会，可以促进聚会的品质，也可以提供一个训练领会能力的机会。
(2)带着应许来参加周间祷告会
在聚会之前，传道人可以要求每一位参加的基督徒从圣经中找出一个上帝应许。然后在聚会时，将这些应许写在黑板上，并由传道人简短解释这些应许的意义。
(3)提供几位基督徒会前作业
这些作业包括读一段特别的经文，选出一节经文，并准备分享选择这段经文的原因。可以分享灵修式的心得，带领会众唱一首诗歌，也可以提一件代祷事项，或者读一段属灵的短文。
(4)安排这个周间祷告会成为主日圣餐崇拜的预备聚会
如果做这样的安排，那么就可以选唱以十字架为中心以及耶稣受难的诗歌。传道人可以选择关于圣餐的经文，并解释教会圣礼的意义。借着这个周间祷告会，可以更新对圣餐中杯与饼的认识。
(5)有些传道人使用周间祷告聚会回答投入问题箱中的问题
如果使用这个方式，通常安排十分钟的时间回答会众投入问题箱中的问题。这个方式可以帮助传道人看见什么是会有觉得困扰的问题。传道人可以从圣经中找出答案，回答这些问题。如果实施得不错，这个方式可以成为有效解决信徒问题的方法。
(6)依照不同时机，安排不同的祷告方式
有时候可以是大家一起祷告，有时候则可以分成小组祷告。分成小组可以让那些在大团体不易开口祷告的人，觉得比较容易祷告。有时候传道人也可以不依年龄、性别，将会众分成两组，分开为一些事情祷告。
祷告的方式其实非常多，以上所提只是其中少部分而已，一位敏锐的传道人可以使用上帝的智能，依照个别的需要，随时选择合适的方法，帮助会众提升祷告生活。
〖 二、周间祷告会注意事项 〗
结束关于周间祷告会的讨论之前，若要使得周间祷告会成为教会持续有力的聚会，就得注意以下几项原则：
1. 充分利用教会聚会时间、布告栏、周报等，不断的提醒会众周间祷告会的需要并邀请人前往参加。
我们得目的不是去责备那些没有来参加的人，而是针对那些有意愿想来参加的信徒，透过不同的机会，让那些人看见自己不参加周间祷告会的损失。就像司布真所说的：「使用蜜糖，永远比酸醋容易抓到苍蝇。」有些传道人容易责备会众的懒散，不愿意参加聚会，其实，如果将周间祷告会以能够吸引人参加的方式，介绍给教会会友，反而容易让人甘心乐意前来参加聚会。
约翰胡司对如何在讲台上以吸引人的方式介绍周间祷告会，提出三个建议：(1) 生动介绍下一次周间祷告会的主题；(2) 指出五旬节期，使徒祷告之后，随之产生的结果；以及(3) 让信徒明白，如果参加教会周间祷告会，将得到多大的帮助。
2. 每一次的周间祷告会都需要精心设计
如果事先根本没有什么准备，只是到了时间，临时选几首诗歌唱唱，找一段经文读读，那么传道人千万不要感觉惊讶，如果没有人想要参加周间祷告聚会。
3. 准时开始，同时准时结束
如果不谨守开会时间，将会使得人们同样不准时参加聚会。准时开始聚会，然后聚会一个钟头后，准时结束。如果坚持这个原则，长久以后，将会对信徒聚会习惯有所帮助。
4. 传道人面对灰心失望，仍要坚持下去
这样的坚持通常能够带来另人满意的结果。在教会事奉上，传道人是没有余地去灰心丧志的。海伦凯乐遭遇诸般打击、难以克服的障碍，仍能坚持下去，并获得可贵的成果。同样的，传道人必须坚持面对困难，以获得丰硕的周间祷告会成果。如果传道人确实付出心力，筹画周间祷告会，并且热心推动、实施，就一定能产生令人惊讶的果效。
第三章 布道会的设计
〖 一、布道会的预备事工 〗
任何一个真在的福音教会应该是时时刻刻都在进行布道事工。要带领人接受基督，不应该只全力集中在某个特定的时间、地点进行的。虽然如此，若教会安排特别的布道聚会，集中人力、物力，全力以赴带领人信主，这也不失是一个帮助人认识耶稣、接受信仰的好办法。
一般而言，现代人忙于各项事务，若非觉得某些事情很重要，值得将这件事情放在第一优先，否则一般人是不会太在意无足轻重的事情的。事先妥善规划、预备并适时举行教会的布道会，就能帮助人在忙碌生活中，拨出时间，参加教会的布道会。在筹画举办布道会时，应该注意以下几项原则：
1. 需要强调祷告的事奉
如果有一个十分成功的布道会是没有经过充分的事前祷告，那么布道会是否成功，是十分值得怀疑的。历代以来，能够引人归主的布道会不是因为有出名的讲员，而是因为有迫切的祷告。任何一位传道人都必须了解，上帝的能力不是我们能够努力作出来，而是祷告、祈求下来的。在预备布道会时，传道人会发现，要信徒持续不断、殷切祷告，正是预备布道会时最困难的部分。
在期盼救人灵魂的努力上，以下的建议值得作为安排祷告会的指引：
A.一旦教会决定举办布道会，就马上开始为布道会祷告，纵使这个布道会可能要一年以后才举行。
B.在布道会举行的两个月以前，必须要在教会的每一个聚会中，为布道会祷告，并且不断强调，殷切祷告的重要性，鼓励会众在教会或家里，迫切为布道会祷告。
C.举行布道会之前的一个月，开始在教会或家庭安排固定祷告会，会众轮流到祷告会地点，迫切为布道会祷告。
D.传道人可以帮助会众将要邀请参加布道会的亲友列入祷告名单，大家一起为这些人祷告。
E.在布道会进行的时候，同时安排一个祷告室，让会众轮流为布道会祷告。
2. 祷告会的对象
在布道会举行之前，一份谨慎考量的名单应该已经预备妥当了。通常布道会的讲员会想事先知道这一份名单，当然包括这些人的相关资料。他需要知道教会确实关心并迫切盼望带领尚未信主的人认识基督、接受救恩。
教会传道人若能提供讲员一份预备邀请的名单，对讲员而言是一项鼓励，也将使得布道的事工变得轻省些。
传道人如何得到这份名单呢？他可以从以下来源收集名单：
A.从会众收到的祷告对象名单。
B.观察那些不属于任何教会，并且尚未明确表示接受信仰的慕道友。这些人是很好的布道会对象，他们已经来过教会，比较容易接受邀请参加布道会，并决志接受救恩。
C.从青少年团契收集布道对象名单。
D.从牧者平时探访、关怀对象收集名单。
3. 在布道会之前，传道人可以特别教导会众一些应该注意的细节。
A.他可以在主日讲台宣讲一系列关于引人归主的信息，强调所有基督徒都责无旁贷需要为主作见证。
B.有些传道人发现，若在布道会之前，提供会众带领人信主的课程，会对布道会很有帮助。
4. 宣传
「宣传永远是值得的」这是一般事业上一句耳熟能详的口号。教会同样参与这个世界上最重要的事业。当一项拯救世人的特别企画以及教会都已经预备妥当之际，教会更应该让世界知道。如果人们都不晓得教会要办这样的活动，我们如何期望人家来参加呢？
5. 布道会的诗歌应该特别谨慎考量、安排。
选择好的诗歌对布道会的帮助是无与伦比的。谨慎计划安排诗歌，对布道会而言，是十分值得的。
6. 传道人必须仔细查看，是否已经选择或印制适合用来作个人布道的福音单张。
7. 一些具有特色的节目十分适合安排在布道会之中，这些节目可以让帮助人愿意前来参加布道会。
虽然如此，这些特别节目仍需要仔细筹画、实施。当我们考虑安排这些节目时，必须注意它们是否能够促进布道的果效，而不是只为了安排些特别节目而已。另外，有些传道人及布道会讲员曾经使用一些名称来代替布道会，这些名称包括：家庭之夜、青年之夜、父子之夜，以增加这些聚会与日常生活的关系，较能吸引人前来参加聚会。
〖 二、布道信息的特色 〗
从过去布道的经验，以及参考现今的布道事工，我们可以得到以下几项在编写布道信息时，值得注意的原则：
1. 布道信息必须是以圣经为主的信息。
2. 布道信息必须是从圣经中产生出来的，而不是只是把自己的意思读到圣经里头。换言之，也就是解经的讲章。
3. 布道信息比起一般讲章使用种类较多的例证，这些例证可以帮助信息表达得更清晰，也较能吸引人倾听。
4. 布道信息可以是用一节经文作为宣讲基础的信息。
5. 布道信息可以配合教会节期，如复活节、圣诞节等等。
6. 布道信息必须是积极的。
7. 布道信息比较起一般讲章，必须是较为简短、精要的。
8. 布道信息应该具备迫切呼吁人接受救恩的特色。
9. 布道信息必须具有令人信服的说服力。
10. 布道信息必须与日常生活息息相关。
〖 三、布道会的决志呼召 〗
关于布道信息中的呼召，有几方面值得考量，第一、我们必须思考提出呼召的理由。关于这点，提出四个呼召的理由，呼召是合乎圣经、逻辑、心理及切合实际的。
另外，C. E. Autrey亦提出几点理由，说明呼召是必要的：
1. 如果没有提出呼召，则有可能伤害那些听了信息，愿意接受信仰的人。对那些已经决志的人，不给予呼召，会是一项挫折。呼召的目的就是让人正是表明决志归主的行动。
2. 提出呼召使信息变得完整，呼召其实就是整篇信息的高峰。
3. 提出呼召、领人决志，一个布道会是否成功或是失败的分水岭就在此。
其次，我们必须思考提出呼召的方式。针对这方面George Edgar Sweazey提出七个建议，提出呼召应该是：
1. 自然的，而不是勉强别人一定要决志。
2. 平稳的，不是轻率或者呆板的。
3. 信心的，期待会众有所响应的。
4. 清楚的，清楚的告诉会众决志的意义，并告诉会众决志的过程。
5. 和蔼的，不是使用压制或管辖的方式。
6. 友善的，不是客套的。
7. 殷切的，将呼召视为神圣庄严的，而不是无足轻重、漫不经心的。
此外，Autrey 亦提出一些建议，这些建议包括几项呼召需要注意的基本原则。
1. 道者必须确实的关心会众灵魂得救的问题，早在布道会举行之前，他已经开始迫切的为参加的会众祷告。布道者必须不断的祷告，直到内心产生无比的期盼，希望失丧的灵魂能够得救。
2. 计划呼召步骤。呼召的步骤必须经过仔细的计划，就像是布道信息的一部份。
3. 平稳地提出呼召，呼召的时候应该是亲切的、能说服人的，也是平稳的。
4. 礼貌地提出呼召。
5. 清楚地提出呼召。
6. 随时随地依赖圣灵的大能。
其实，呼召不光只是呼召人信主，还有其它性质，让我们思考以下四种性质的呼召：
1. 呼召未信主的人接受基督作为个人救主。
2. 呼召基督徒重新决志、委身。
3. 呼召加入教会。
4. 呼召参与基督徒事奉行列。
〖 四、布道会的跟进工作 〗
当布道会结束之后，传道人开始面对特别的责任。布道会结束并不是一个可以松懈的时刻，反而是一个应该继续努力的时刻。否则，长期以来的努力将付之东流，布道会的结果也将逐渐消逝。
关于布道会的跟进工作，以下几点职责十分重要。
1.教会必须努力帮助初信者在信心中得蒙建立。
传道人必须注意，这些初信者是否在教会找到适当归属的团体，就像是主日学班级或是青年团契等等。传道人必须鼓励初信者借着参与教会聚会、教会事奉以及养成读经的习惯，以开始建立基督徒的生活。
有些传道人成功的使用大哥、大姊的方式帮助初信者。也就是每一位初信者都有一位较成熟的基督徒带领、辅导，已建立良好的基督徒生活。
2.需要提供初信者预备接受洗礼的慕道课程。
3.传道人必须继续宣讲布道信息。
传道人必须帮助那些在布道会中没有决志，但是愿意继续了解信仰的慕道友。
4.传道人需要多加注意如何持续教会及初信者在布道会期间表现的火热心志。
5.传道人必须宣讲有关基督徒生命成长的信息。这样的信息对初信者十分有帮助，这些初信的基督徒仿佛新生的婴孩，对信仰的认识十分浅薄，非常需要进一步的教导。另一方面，这类的信息对老基督徒也很有益处，他们可能早已未曾再尝天恩的滋味，未曾领受信仰的应许了。
第四章 小组活动的设计
对某些人而言，一个有着基督徒团契的团体正是一个遇见和自己相同的一群人的地方，或许在这里找到婚姻的对象，或者只是在这里找到乐趣。对有些人，这里可能是在忙乱纷扰的世界中，提供歇息的避风港。而对某些人而言，这里是他们可以学习圣经的地方。的确，以上这些人都可以在基督徒团契中满足他们的目标，然而，他们却未看清基督徒团契的真正意义，他们并未看见基督徒团契的整体面貌。
〖 小组的目标 〗
基督徒团契团体的目标不外乎借着基督徒彼此协助，在基督徒团契中荣耀上帝，仔细区分，则包括以下层面：
1. 见证上帝的伟大，祂的公义及怜悯 (布道)；
2. 成为耶稣基督的门徒，与众信徒一同跟随 (门徒)
3. 参与普世传福音事工 (宣教)
我们相信有效的小能够提供达成以上目标的重要工具。较大的团体可以增强团体的合一性，并提供教会有形的教导及发展。但只有在小组里面，信徒才能成为门徒。小组独具一格的个人特质，能够装备基督徒属灵的品格，如此一来，他们可以在顺服基督旨意之下行事为人。
品格的装备及顺服中的行动，正如同箭与弓，两者都要能够击中目标。所以我们呼吁基督徒首当跟随耶稣，然后才能成为基督的样式。可是若我们不遵行上帝的话语，那我们是不可能成为基督的样式。
如果一个团体光只是注意自己，而不能活出上帝话语，那它终将发现，甚至连本身所拥有的真理，都会消失无踪，或是变得枯燥无味。相同的，一个团体如果光只知道事工，而不在上帝话语中成长(不是只有知识上的了解)，则会发现，事工是以他们为中心，而不是上帝为中心。
〖 小组的发展阶段 〗
小组是由人组成的，而每一个人都不一样。每一个人的期望、恐惧、背景及人格都是不同的。作为小组的领袖，我们的目标是要将这些差异紧密的整合在一起，这不是一件容易的事情。
在带领小组时，我们所面对的问题是，「你如何帮助他们由一个松散的个人集合体，变成一个结合紧密的团体？」在开始面对这个问题之前，首先必须想到，当小组成员接近小组，准备跟其它人互动之时，他们会想些什么？从小组的第一步开始，他们将经历不同的小组发展阶段。
正如同一个人经历婴儿期、儿童期、青年期、成人期到老人期，小组也经过不同的成长阶段。小组成长阶段可分为勘查、过渡、行动及结束等四个阶段。不同的小组成长的速度不一，但无论是快或慢，当基督借着小组在世界中施行祂的旨意，每一个小组都是朝向基督的样式成长。让我们进一步看看小组的每一个成长阶段。
〖 了解小组成员 〗
通常人们参与一个团体，都是为了想跟别人在一起，以完成某些目标。而当他们参加这个团体之初，他们并不知道这个团体是否适合他们，这时候，就进入勘查阶段。在这阶段，他们会思考，是否能跟大家处得来？能不能接纳他们？别人是否和我一样投入？我能期待别人什么？我又能给别人什么？
阶段 勘查 过渡 行动 结束
小组成员的想法 我是否属于这里？
小组对我的期望是什么？
我能期望别人什么？ 我能信赖这个小组吗？
这到底是谁的小组？
这是一个有作为的小组吗？ 让我们作一些事情。
我愿意冒险，为别人付出。 这一切值得吗？
关于别人、神以及别人，我学到什么？
小组成员的感觉 期待 焦虑 兴奋 缺乏热忱 紧张的开始 焦虑 缺乏耐心 接纳 决心 温暖 自由 温暖 尊重 欣赏 伤感
小组成员的行动 提供消息 主动接纳别人 断断续续的出席
容易被激怒 提供个人信息 分享积极的感觉 分派领导责任
愿意冒险 提出回馈 表现爱和尊敬 表现对别人的欣赏。
领袖行动及态度 同理心 温暖 具体的表达 关心 积极沟通 同理心 鼓励 面对 自我表白 保持弹性 挑战 支持 提出回馈 冒险
确保目标清楚 反省 回顾 强化小组收获 感恩
领袖计划的活动 自我了解的分享 社交活动 一对一时间 互信的建立 自我表明
订立小组契约 建立祷告同伴 愿意冒险 对外事工 恩赐的肯定
回馈 回顾 庆祝 交换礼物
在第一阶段，小组成员心中存着焦虑及不确定的感觉。然而如果帮助他明白借着小组能得到的益处，则会带给组员兴奋及期待之情。这种复杂胶着的情绪容易让小组成员退缩，而变得不愿意分享或投入，纵使他们原本十分愿意主动参与的。如此一来，谈话的内容会集中在较不敏感的话题。对小组的期待会成为：「我只是想有个好的团契。」或者「我在找一个真的想在教会作些事情的小组。」小组成员彼此交换个人的基本资料，如姓名、专长、地址、家庭成员。这是小组开始，彼此认识的阶段。经过几次聚集以后，小组组员通常都能知道一些彼此的资料。
虽然如此，紧接着，初初见面的热情逐渐开始消退。我们开始看到那些让我们生气的人或事。我们觉得，那位领袖也不是我们期望的样子，我们认为他应该更主动或少主动一些。这类的问题慢慢的被提出：到底谁是领袖？领袖应该作些什么？难道这是某某人专属的小组？还是这是我们大家的小组？起初的期望落空了，热忱也消退了，恐惧渐渐产生，内心觉得，这个小组跟我期望的完全不一样。有些组员开始犹疑要不要进一步投入。有些人甚至变得不信任自己不喜欢的人。幸运的是，大部分的组员会选择留下来，共同面对难题。虽然如此，有些人还是会变成方便才来参加，还有些人从此就不来参加了。甚至有些小组由于问题太大，难以解决，而成员也不愿参与面对问题，于是就停止了。
过渡阶段不是一个轻松容易的阶段。成员面对发生的事情，变得缺乏耐心，而且容易被激怒。我们一方面害怕被拒绝，另一方面对那些不愿意分享的组员又觉得沮丧。有人或许会问：「为什么他们不要多参与些？」此时，可能也有人在怀疑：「我们到底在参与什么？我么到底在干什么？」
虽然如此，我们必须牢牢记住，对小组而言，过渡阶段不是冲突的阶段，而是组员更深入彼此了解的契机。借着这个过渡阶段，帮助我们看见我们彼此对这个小组的认同。事实上，一个「绝无冲突」的小组并非常态。当渡过过渡阶段，我们会发展出对小组的向心力，每个成员都感觉对小组的归属感。大家互相诉说内心对小组的期许(通常是经过挫折后，对小组较成熟的期望。)，此时，小组开始朝向另一个阶段发展，朝着某些目标前进。
这个行动阶段的开始，通常是当小组成员愿意说：「我们能作什么？我们如何才能成功的达成目标？让我们开始吧。」其实，看看小组的发展，并不一定需要等到所有问题解决，小组成员完全彼此接纳之后，才能往前迈进。对小组的投入本身就能够帮助成员逐渐达到共识，朝向目标发展，并解决彼此之间的冲突。当我们能够彼此认同之时，我们会觉得更安全、更自由的成为自己并发觉自己。在这种彼此接纳的气氛，彼此能够更容易的分享积极的感觉(就像是『我真的关心您』)而不会有怕被拒绝的恐惧。在这个阶段，我们也能自由的对别人的恩赐给予肯定。在这阶段，有一种开放的感觉，彼此能够试着在事工上使用自己的恩赐，并且再使用恩赐时，获得成长，偶而也在失败中获得成长。在这时候，小组成为「我们的小组」，每一位成员按着不同的恩赐彼此带领，帮助小组的运作。
在这里必须要提醒的是，小组并非在这个阶段才有所谓的宣教的表现，事实上，宣教，对外的事工，必须存在小组的每个阶段。只是在这个行动的阶段，宣教的功能才获得充分的发挥。
由于学年的结束、成员的搬家或是团体解散，小组走向最后一个阶段－结束阶段。在这个阶段，我们问自己：「我们曾经完成什么？值得吗？」在这阶段，常会对未完成的事情，感觉难过。但也对过去在一起，共同事奉的时间感觉十分温馨。结束的阶段包含十分复杂的情绪－伤感，因为小组快要结束了；喜乐，因为上帝在我们中间成就的大事。
〖 帮助小组经过发展阶段 〗
「既然如此，那我如何帮助小组顺利经过开始到结束的阶段呢？我曾经参加一个小组，在过渡阶段就结束的，我可不希望历史重演。」让我们好好看看每一个阶段，并看看一位领袖能作什么，以帮助小组朝向目标发展。
领袖本身并不能决定一个小组发展的方向，但可以促进小组的发展。在勘查阶段存在着不确定感觉时，领袖必须清楚说出小组的基本要求，(例如开会的时间、地点)若能提出具体的方向，能够帮助成员在小组中得着安全感。
在这个时候，我们不是要当个不分青红皂白、扫平障碍的推土机，我们必须表现对成员的尊敬及关怀。 我们的举止及话语都在告诉人：「你是属于这里的。」我们必须要听小组成员语言及非语言的表达(像是姿势、表情等等)，这能够帮助我们与组员的沟通。
当人们看见别人觉得他们的意见十分重要时，他们就更愿意与人分享并愿意更多参与小组活动。当这样的参与逐渐增加时，小组逐渐的进入过渡阶段。在过渡阶段产生的恐惧以及不安的感觉，正意味着需要仔细的倾听，也意味着必须要问些问题以探索问题背后的因素。
当消极的反应产生时，我们不需要采取防卫态度，而是要问自己：「他说的内容是什么？」「是什么因素让我们停滞不前？」「他这样说对吗？」单纯的问问小组，以澄清问题的真相。我们不要遗漏问题背后的原因及感觉。倾听并且鼓励人们说出他们的意见，这能够帮助彼此勇敢说出内心的感受及事情发生的原委。
对领袖而言，安排时间，与小组成员个别面谈也十分重要，可以帮助了解学校上课的情形？他们的家庭生活？周末时间的安排等等，最重要的就是倾听、倾听、倾听。
当你越来越了解他们，你也可以开始充满爱心的和他们正面谈谈，你发现他们对小组的态度、参加小组活动以及人际关系的问题。当人们知道我们确实的关心他，那他会把正面的问题当成关心的意义，而不当成对他的攻击。我们希望能够为他们的益处帮助他们，当然有时候也是为小组的益处。
领袖也需要建立小组分享的气氛。人们分享的深度通常不会超过领袖指定的深度。所以我们必须建立合适的分享气氛，这也包括建立参与小组的深度。如果我们只是分享我们的工作，家里的小猫小狗，小组成员也会分享这类鸡毛蒜皮的事。
因为在过渡的阶段，有太多影响的因素，所以领袖必须要保持适当的弹性。例如事先的计划的确很重要，但却不能成为唯一的指引。改变计划比改变人的反应容易多了。随时注意一些讯息，这些讯息可能说明有些人只是袖手旁观而已。依照实际情况，有时候需要随时更动计划。
朝向行动阶段前进可以是充满乐趣的阶段，因为此时小组已准备好向前迈进。「让我们一起作！」这时候，小组组员已经愿意担负责任。而且小组也开始深一层的互动，彼此帮助在个别的恩赐中成长，在失败中，我们亦彼此扶持。
可是这时候也不容领袖稍做松懈，这时候正是领袖需要帮助小组保持明确意向的重要时刻。我们可能需要继续界定并陈明小组的目标。在这个阶段，小组领袖常常容易陷入事先未订定的目标。的确，跟随着既定的发展行程，带领小组发展到如今的地步，我们觉得稳多了，可是小组继续往前发展的方向是哪里？我们已经一同走过一段日子，经过一起挣扎成长的时光，小组真的是属于大家的了。我们一起庆祝组员的喜乐，也一起在彼此的伤心难过中共同哭泣。我们一起成长，也一起跌倒，在跌倒时，我们分析原因，起来重新出发。
行动的确是一个令人兴奋的阶段，但却不意味这是个容易的阶段。
当结束的阶段来临，领袖可以带领小组成员回顾上帝在小组中成就的大事。回想起来，有些成长是逐渐产生，以致于我们未曾发觉其中的变化。 回顾过去可以帮助我们享受这些成长的喜乐。
这时候也是小组组员互相肯定及感谢上帝大能作为在小组中施行的时刻。在这时候，我们也为彼此既将分离后的日子祷告。
感觉难过，这是一定的。曾经在我们身边，对我们十分重要的人们即将离开，以后相聚的机会变得有限。虽然如此，领袖可以指出积极的一面。上帝使用我们，在别人的成长中有分，祂使用我们达成团体的目标。而且祂已经装备我们朝向新的领域，作为一位感恩、成长的人，我们勇敢迈进。
〖 小组生活的基础 〗
从圣经中基督徒团体的模式，我们可以看见如图的四个小组生活的要素。这四个要素包括：
1. 培育： 蒙上帝喂养以长成基督的样式。培育的目标是冀望心智及灵命成长，渐有基督的样式。早期基督徒有使徒教导的培育。在我们的小组，培育是透过圣经研读获得的。然而，我们的心智、灵命也可借着研读优良的基督教文学、听听专题演讲、听听录音带或是借着基督徒彼此的分享从上帝的领受，而得到培育。
2. 崇拜： 就是借着定睛上帝属性、作为及言语，赞美、荣耀上帝。崇拜是尊崇上帝，因为祂爱我们，是我们奇妙的天父。崇拜的目标是为要将喜乐带到上帝面前。
在早期教会的基督徒都存着「敬畏的心」他们定期的到圣殿，就是为了敬拜上帝。除了圣殿以外，他们也在家庭敬拜上帝。一个小组不只能在祷告中敬拜，也能在唱诗、读经或者诵读赞美诗敬拜上帝。
3. 团契： 是以我们的基督徒经验为中心，建立彼此团契的关系。早期教会成为团契，因为他们拥有的得救经验是相同的。借着不同的分享经验，他们的团契继续增长，这些分享包括家庭中的擘饼、贩卖及分享个人财产以及圣殿中共同的崇拜经验。
团契的目标在爱中连接小组成员，以建立他们成为合一的肢体。这样的团契发生在人们分享彼此的需要、承认错误、互相背负重担、彼此肯定及发挥属灵恩赐、相互鼓励、相互倾听及彼此代祷。当一个团体共同朝见上帝，他们就会在基督肢体中彼此更为亲近。
4. 宣教： 就是出去与需要的人分享基督大爱的福音。
宣教是实践上帝的爱和大能以改变个人及社会。这样的观念远比平常所谓的宣教来得更广义。小组的宣教包括任何对外的事工，例如协助未婚妈妈得到收入照顾孩子，这包括各种形式的布道事工。
宣教的目标在帮助人认识上帝，并成为基督的样式。宣教事工从就近的人群中开始，而至于地极。
要素 培育 崇拜 团契 宣教
定义：组员的想法 蒙神造就、长成基督样式 借着定睛上帝属性、作为及言语，赞美、荣耀上帝 以我们的基督徒经验为中心，建立彼此团契的关系 出去与需要的人分享基督大爱的福音
目标 心思意念的成长而有基督的样式 将喜乐带到上帝面前 在爱中连接小组成员，以建立他们成为合一的肢体 帮助人认识上帝，并成为基督的样式
活动范例 讨论：归纳式查考圣经、阅读书籍、听演讲或录音带 背诵经文 彼此分享 祷告 歌唱 读崇拜意义的经文或书籍
撰写及诵读诗歌 屈膝下跪 高举双手 写一封信给上帝 与祷告同伴分享 彼此背负重担 帮助彼此发展恩赐 一起用餐 一起游憩
参加退修会或会议 彼此代祷 为非基督徒朋友祷告
为为未听福音者祷告 阅读布道方面的书籍 与一些社团或学生分享福音 分发福音单张 成为外劳的朋友
〖 小组动力的十项原则 〗
以上所提小组生活的四个要素并非各自独立，彼此没有关系，而是相互影响、相辅相成的。 以下十个原则正是促进这四个要素发展的重要原则。
原则一、分享基督徒经验是团契的基础
原则二、建立团契能强化小组认同感
原则三、祷告同伴是小组强化团契精神的基本结构
原则四、一起娱乐能促进小组齐心祷告
原则五、培育能提供宣教的动力
原则六、崇拜是对培育的响应
原则七、崇拜能使小组以神为中心而彼此建立，并导向宣教行动
原则八、小组若是积极从事宣教，则小组团契也得增强，反之则否
原则九、表现合一的小组誓约能巩固使命感并澄明宣教行动
原则十、好的结束带来好的开始
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第五章 查经聚会的设计
〖 一、研读圣经的目标 〗
Philip A. Anderson在其所着「教会聚会」列出九点在研读圣经的团体中，期望达成的目标：
1.从自我为中心到关怀别人
在一个研读圣经的团体，我们学习接纳自己以及接纳别人，因为我们经常确信我们是属于上帝的，祂已经拯救我们、赦免我们的罪，所以我们理当彼此饶恕。
2.从怀疑自己到肯定自己
3.从不负责任到对自己及别人负责
4.从隐瞒自己到分享自己
5.从不自由到自由的生命
我们每一个人内心总有些事情，是我们想从其中获得释放的。我们希望能从我们觉得不足的感觉得释放，从我们的挫折中得释放，从我们的自我防卫中得释放，从害怕别人拒绝的情绪中得释放。我们希望自由的分享我们的信仰，自由的服事他人，自由的承认我们的错。然而基本上，我们是希望能自由的成为我们真实的自己。
6.从无法信赖到能够信赖
7.从需要别人给予到关心别人而付出
8.从封闭到开放的胸襟
9.从厌恶自己、别人及神，转变为爱自己、别人及爱神
〖 二、评量研读圣经的果效 〗
评量研读圣经果效的方法很多，本章选择其中几种方法，首先是对带领者的评量，也就是提出问题，让带领者思考研读的果效，另外也对参与研读的人提出问题，帮助他们评量个人参与的程度，这也可用来评量整个团体研读圣经的过程。
对带领者的评量：
1.每一位组员是否确实参与研读圣经？(每一位组员是否对别人的分享感觉兴趣？还是有人觉得无聊或是袖手旁观？有没有人是被排斥、冷落一旁的？)
2.每一位组员是否确实了解这个研经小组的目标？
3.研读圣经结果是否改变组员的态度、企图心及行动？
4.我是否与团体一同学习？
5.每一位组员是否确实倾听或寻找上帝的话语？
6.这样的圣经研读是否包含一些活动？
7.这个圣经研读会是否有着非正式的气氛？
8.每一位组员是否被激励继续研读圣经？
对参与者的评量：
以下的问题取自Sara Little所着的「在基督徒团契中共同学习」：
1.当我还参加研读圣经时，是否已经准备妥当？这包括祷告及预习。
2.我是否尝试倾听每一个人的分享，并确实了解他们所说的？
3.我是否垄断团体的分享？当我分享时，我是否分享跟主题有关，能对讨论有帮助的话题，或者提出问题，帮助大家讨论？
4.当我参与研读圣经时，看到别人需要帮助，我会尽量帮助，就像是提出问题、或是响应问题以引导大家继续讨论，而不是光是批评而且袖手旁观？
5.我是否诚实？或是我只说团体成员想听的话？
6.我是否努力去让自己能够思考清晰、说得清楚，并带着期望倾听别人的分享，相信上帝能借着别人的分享对我说话？
7.我是否愿意将所领受的在日常生活中实践出来，还是只是把这些领受当成是对别人说的？
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